【正文】 成人高考專升本政治重點小抄（已排好版）試述鄧論的基本內(nèi)容。 鄧論圍繞什么是社義怎樣建設(shè)社義這中心問題論述了多方面的內(nèi)容鄧論的主要內(nèi)容： (1)在社義發(fā)展道路問題上，強調(diào)解放思想、實事求是，建設(shè)有中特社。(2)在社義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社義初段的科學論斷。(3)在社義的根本任務(wù)問題上，指出社義的根本任務(wù)是發(fā)展生。(4)在社義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革是社義社會發(fā)展的動力。(5)在社義建設(shè)的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。(6)在社義建設(shè)的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則。(7)在社義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略。(8)在社義的領(lǐng)導力量和依靠力量問題上，強調(diào)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、依靠各族人民的大團結(jié)，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國統(tǒng)一的問題上提出了“一個國家，兩種制度”的科學構(gòu)想推進祖國和平統(tǒng)一的完成。試述鄧論是馬義在中國發(fā)展的新階段。 鄧論是馬義在中國發(fā)展新階段這個命題，指出了鄧論的兩個互相聯(lián)系的方面，即一方面鄧論是馬義，是對馬義的繼承和堅持。另一方面鄧論是在當代中國發(fā)展了的馬義。鄧論之所以成為馬義在中國發(fā)展的新階段，是因為：(1)鄧論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬義的新境界。(2)鄧論堅持科學社義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社義、怎建”這個根本問題，深刻地提示了社義的本質(zhì)，把對社義的認識提高到新的科學水平。(3)鄧論堅持運用馬義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢作出了新的科學判斷。(4)鄧論貫通哲學、政治經(jīng)濟學和科學社義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科教文、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等方面，形成了新的建設(shè)有中特社的科學體系。鄧論形成的歷史條件是什么？ 1）我國社義建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓為鄧論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧論的思想來源；一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓，也成為了鄧論形成的歷史條件。 2）鄧論都是在總結(jié)其他國家社義建設(shè)的經(jīng)驗教訓中形成的。蘇聯(lián)和東歐國家的社義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，也是鄧論形成的歷史條件。 22簡述十一屆三中全會以來鄧論的形成和發(fā)展。 1）從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社義”。 2）從“十二大”到“十三大”是鄧論形成輪廓的階段。這個階段提出社義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。 3）從“十三大”到“十四大”，是鄧論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。 4）“十五大”，鄧論被確立為黨的指導思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占比重等問題的認識上有了重大突破。 解放思想實事求是是鄧論的精髓。(1)鄧論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社義的一系列基本問題，而“解、實”則是它的精髓。(2)解思是指在馬義指導下，從落后的觀念中解放出來，研究新情解決新題，實是就是從客觀實際出發(fā)，認識事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。解思是做到實事求是的前提，實是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來。(3)解、實是鄧論的精髓。①解、實是鄧論形成和確立的前提。正是由于破除了不科學的階段認識，糾正了不正確思想，鄧論才得以形成和確立。②解、實是鄧論的基本點和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。正是在解、實思想路線指導下，才找到了有中特社建設(shè)道路，實現(xiàn)了馬義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。③解、實貫徹于鄧論科學體系的各個方面，鄧論的每一個內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。④解、實是貫徹鄧論的思想保證是發(fā)展和完善鄧論的思想基。試述重新確立解放思想、實事求是思想路線的意義?！?1)解，實思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正的進行。十一屆三會前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個凡是”，即凡是毛作出的決策，我們都堅持擁護，凡是毛的指示，我們都始終不渝地遵循”。解，實思想路線的重新確立，沖破了“兩凡”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進行。(2)解，實是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行。沒有解，實的精神，就無法推動和保證全面改革的進行。(3)解，實思想路線的重新確立，為反對“左”或右的錯誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強有力的保證，只有運用解，實這個思想武器，才能批判它抵制它排除它的干擾保改革開放和社義現(xiàn)化建順利行。(4)解，實思想路線的重新確立，為鄧論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。解，實思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，作出兩大歷史性貢獻。第一是實事求是地評價了毛澤東，維護了毛澤東和毛思的歷史地位。第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國特色的社義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社義理論。 鄧關(guān)于“什么是社義，怎樣建設(shè)社義”這個首要的基本理論問題。 1）“什是社，怎建”，是鄧始終抓住的建設(shè)社義的根本問題，是建設(shè)有中特社首先需要回答的基本理論問題。 2）“什是社”，核心是要科學認識社義的本質(zhì)。這個問題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社義?！霸踅ā保诵氖巧缌x的發(fā)展道路問題。這個問題解決了，才能清醒地、科學地指導實踐，把社義事業(yè)推向前進。 3）搞清楚“什是社，怎”，這是我國社義建設(shè)最根本的經(jīng)驗教訓。歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。4）搞清楚“什是社，怎”，也是當代世界社義迫切需要解決的普遍性問題。 5）我國改革開放以來，理論和實踐的探索都是團繞“什是社，怎”展開的。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設(shè)有中特社道路的開辟，都是為了解決這個問題。 6）在不斷探索和解決“什是社，怎”這個根本問題的過程中，我們黨形成了鄧論。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨領(lǐng)導和依靠力量，以及國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建有中特社理論的科學體系。 試述社義本質(zhì)的特點和意義。 1）鄧關(guān)于社義本質(zhì)的科學論斷具有鮮明的特點：①把發(fā)展生放在社義本質(zhì)的首要地位。鄧認為生能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟能否搞上去，關(guān)系到社義制度能否鞏固，社義能否顯示出對資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社義的前途和命運。②把發(fā)展生和解放生統(tǒng)一起來。鄧認為“革命是解放生，改革也是解放生”。③把生和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。④把根本任務(wù)和根本目標統(tǒng)一起來。⑤把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。 2）鄧關(guān)于社義本質(zhì)這一科學論斷的重要意義主要是①它繼承了科學社義的基本原則，是探索建設(shè)有中特社道路的最重大的理論成果之一，是對馬義的重要發(fā)展。②這一概括為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。③這一概括突破了把計劃經(jīng)濟等一些原本不應(yīng)屬于社義固有的東西，當作社義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。試述我國社義初段發(fā)展生的重要性和緊迫性。國前正處在社義初段在現(xiàn)階段無論從國的基本國情，現(xiàn)實的生發(fā)展狀況，還是從當代世界資義國家的發(fā)展態(tài)勢以及國際形勢變化的特點看大力發(fā)展生更具有重要性和迫切性1）國社義歷史前提和時代特點，決定了必須把發(fā)展生，實現(xiàn)社義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。2）社義初段各種社會矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。3）建設(shè)社義民主政治和精神文，也必須大力發(fā)展生。總之，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。維護世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使國屹立于世界民之林離不開發(fā)展；堅持和完善社義制度，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開發(fā)展；加強社義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。 正確理解鄧關(guān)于“三個有利于”判斷標準？1）鄧1992年提出了判斷改革開放中衡量是非得失的根本標準主要是看“是否有利于發(fā)展社義社會的生，是否有利于增強社義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！奔础叭睒藴省?）“三”判斷標準的提出，是為了掃清改革開放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，恢復了歷史唯物主義的基本觀點。3）“三”判斷標準，重點突出了“有利于”這個以往被人們忽略的價值標準問題?！叭睒藴鼠w現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標準和價值標準的統(tǒng)一。4）“三”標準具有內(nèi)在的聯(lián)系性。其中最基本的是生標準，堅持“三”判斷標準，首先必須堅持生標準。 5）“三”判斷標準反對抽象地談?wù)撋缌x，在改革開放中邁不開步伐。一切符合“三”標準的就是社義必須接受和堅持的；一切違背“三”標準的就決不是社義目前所需和允許的。 我國將長期處于社義初段的原因，認識社義初段長期性的重要意義1）我國將長期處于社義初段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上，得出的科學結(jié)論，具有客觀必然性①這是由我國社義建設(shè)的歷史前提決定的。要用相當長的時間完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當長的時間完善社義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社義經(jīng)濟、政治和社會制度。②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過多年的建設(shè)，有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達到中等發(fā)達國家水平。這就決定了我國社義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社義初段。③這是由我國社義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國際環(huán)境決定的。在這歷史條件下，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個相當長的歷史時期。與此相適應(yīng)，我國社義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當長的初階。2）正確認識社義初段長期性和重要意義是：①正確認識我國處于社義初段的長期性十分重要。首先，明確社義初段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設(shè)好初級階段的社義。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。再次明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設(shè)成中等水平發(fā)達國家。②我國將長期處于社義初段是從實際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的科學結(jié)論。 1試述社義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。社義初段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是： 1）我國社義初段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因：　?、偈乾F(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。②是只有社義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。③是初級階段的生發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社義優(yōu)越性所需要的生水平來說的。2）主要矛盾決定中心任務(wù)。①認清主要矛盾十分重要。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。②社義初段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。③只有牢牢抓住社義初段的主要矛盾和中心工作，才能有效地促進各種社會矛盾的解決。 1試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。1）改、發(fā)、穩(wěn)是一個有機整體。它們的相互關(guān)系貫穿于社義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，是一個需要高度重視、認真處理的重大問題。 2）發(fā)展是目的，“發(fā)展才是硬道理”，中國解決自身一切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展。改革是動力，只有改革，才能克服過去形成的影響社會生發(fā)展和人民生活水平提高和各種舊體制，才能解決生發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種新問題，為生的發(fā)展開辟廣闊的空間。穩(wěn)定是前提，改革和發(fā)展都需要一個良好的社會環(huán)境作保證。中國發(fā)展的條件，關(guān)鍵是社會穩(wěn)定，一個是政局穩(wěn)定，一個是政策穩(wěn)定。發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提。3）處理改、發(fā)、穩(wěn)三者相互關(guān)系時首先要樹立發(fā)展的觀念。只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會半途而廢。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動力量。所以，一方面，離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另一方面，離開發(fā)展也不可能改革，發(fā)展是改革的目的。兩者相互聯(lián)系，不可分離。改革和發(fā)展離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時，穩(wěn)定的社會環(huán)境也離不開改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。要形成并保持穩(wěn)定的社會局面，就必須改革和發(fā)展。只有通過改革，大力發(fā)展生，增強國家的綜合國力，提高人民的生活水平，才能形成全社會的凝聚力，才能從根本上保證社會的穩(wěn)定。1試述實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為： 1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權(quán)的含義。2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。3）實行可持續(xù)發(fā)展對中國有著更為重要的意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，經(jīng)濟建設(shè)和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 4）我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：①控制人口增長，提高人口質(zhì)量；②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重；③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。1如何理解鄧關(guān)于“臺階式”發(fā)展的思想。 1）“臺”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社義現(xiàn)代化建設(shè)必須抓住時機，加快發(fā)展，力爭出現(xiàn)若干個發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟發(fā)展上一