【正文】 思想、實(shí)事求是，建設(shè)有中特社。鄧論之所以成為馬義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?1)鄧論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬義的新境界。 2）從“十二大”到“十三大”是鄧論形成輪廓的階段。②解、實(shí)是鄧論的基本點(diǎn)和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。 1）“什是社，怎建”，是鄧始終抓住的建設(shè)社義的根本問題，是建設(shè)有中特社首先需要回答的基本理論問題。鄧認(rèn)為“革命是解放生，改革也是解放生”。2）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。首先，明確社義初段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社義。②社義初段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。要形成并保持穩(wěn)定的社會(huì)局面，就必須改革和發(fā)展。這是必要也是能夠辦到的。東部地區(qū)要加強(qiáng)與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對(duì)中西部地區(qū)的輻射帶動(dòng)作用。1）農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 三社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；四一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。1）我國(guó)原有的社會(huì)保障制度是同高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)的，改革和健全我國(guó)的社會(huì)保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。國(guó)有企業(yè)目前仍然是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。 ③健全市場(chǎng)機(jī)制。2）轉(zhuǎn)變政府職能。 3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。2）中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)鎖國(guó)。各國(guó)人民在實(shí)踐中都會(huì)有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和綜合別國(guó)的成果，不斷提高本國(guó)的科技水平和文明程度，同時(shí)也豐富了整個(gè)人類的科學(xué)文化知識(shí)寶庫(kù)。1）民主是社義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。1）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主政治制度。②社義精神文明是社義區(qū)別于其他社會(huì)的重要標(biāo)志，是社義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。 所謂“重在建設(shè)”就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。4）只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進(jìn)改革開放與社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 ②“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。香港、澳門、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實(shí)行了資本主義制度，并與大陸長(zhǎng)期相分離。4試述解決臺(tái)灣問題的基本方針和綱領(lǐng)。臺(tái)灣分裂勢(shì)力阻撓祖國(guó)和平統(tǒng)一的圖謀必將遭到最終失敗。再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。 ③貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。在當(dāng)代中國(guó)，三者有機(jī)地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中特社的偉大實(shí)踐。 3）馬義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。(2) 階級(jí)條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)是政治斗爭(zhēng)的迫切需要 二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。1)它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。11發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物? 第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。所以二者不能互相代替。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。(2)唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。2)從研究對(duì)象上說(shuō)，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。三十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？　　答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這就要：堅(jiān)持用鄧論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。1）“三個(gè)代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀(jì)交替的歷史高度，著眼于我國(guó)改革開放和社義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實(shí)，前瞻未來(lái)所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)，深入思考世界社義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢(shì)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況而做出的科學(xué)結(jié)論；是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對(duì)馬義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員的新要求。2）要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。把握規(guī)律性是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。3）美國(guó)等一些國(guó)家的反華勢(shì)力長(zhǎng)期插手臺(tái)灣問題，阻撓中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)?！@個(gè)膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社義中國(guó)”。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹立和發(fā)揚(yáng)社義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。3）社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序提供了保證。 3試述社義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。 3試述依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。 4）知識(shí)分子是發(fā)展社義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社義民主政治的實(shí)踐者，而且是社義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。所謂寬領(lǐng)域。1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。 2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？ 宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。市場(chǎng)主體的發(fā)育狀況，決定著市場(chǎng)發(fā)育的程度。3）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體。3）在社義初段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來(lái)。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕?？傊枪兄平?jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，在推進(jìn)社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也成為社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。 鄧提出的“臺(tái)理”，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力量。2）主要矛盾決定中心任務(wù)。③這是由我國(guó)社義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使國(guó)屹立于世界民之林離不開發(fā)展；堅(jiān)持和完善社義制度，離不開發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開發(fā)展；加強(qiáng)社義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開發(fā)展。 試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。解，實(shí)思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。解思是做到實(shí)事求是的前提，實(shí)是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。 (8)在社義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、依靠各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的完成。(5)在社義建設(shè)的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開放。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧論形成的歷史條件。解放思想實(shí)事求是是鄧論的精髓。沒有解，實(shí)的精神，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中特社道路的開辟，都是為了解決這個(gè)問題。2）社義初段各種社會(huì)矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。1如何理解鄧關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國(guó)人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變； ④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。3）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，既為改革的實(shí)踐證明是正確的，反映了我們黨對(duì)社義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也成為進(jìn)一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)的方向。2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行和發(fā)展的客觀要求。 第三、對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過高收入，國(guó)家也要采取措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過于懸殊；同時(shí)，還要采取各種措施，先富帶后富，先富幫后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。第一，社會(huì)救助。二、資產(chǎn)收益，即社義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者獲得的資產(chǎn)收益，三、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民再次重申：搞好國(guó)有企業(yè)改革，對(duì)建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社義制度，具有極為重要的意義。 ③它是社義經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。所以，發(fā)展問題不僅是發(fā)展中國(guó)家的問題，而且是整個(gè)世界的發(fā)展問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開拓國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際資源，閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開放。2）我國(guó)的對(duì)外開放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。 1）我國(guó)政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)： ①不進(jìn)行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。 ③必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序的進(jìn)行。試述社義精神文明建設(shè)是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。 42試述社義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。社義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛” 愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系?！　。?）實(shí)行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。第四，“一國(guó)兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。 臺(tái)灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。 4試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。1）“三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛思和鄧論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。2）建設(shè)有中特社的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社義民主政治。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中特社的偉大實(shí)踐。 3）馬義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。它們有哪些歷史形態(tài)? ——實(shí)踐性是根本特征。(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義。 從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。 一方面，普遍性存在于特殊性之中。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。 意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? (5) 思想根源：對(duì)人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 　?。?）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。14簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系?！?2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。 4試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中特社事業(yè)的根本保證，這主要體現(xiàn)在：1）只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。　?。?）我國(guó)解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針。第二，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。2）現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在： ①“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，為我國(guó)解決港澳臺(tái)問題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。 ①建設(shè)有中國(guó)特色的社義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段