【正文】 思想、實事求是，建設(shè)有中特社。鄧論之所以成為馬義在中國發(fā)展的新階段，是因為：(1)鄧論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬義的新境界。 2）從“十二大”到“十三大”是鄧論形成輪廓的階段。②解、實是鄧論的基本點和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。 1）“什是社，怎建”，是鄧始終抓住的建設(shè)社義的根本問題，是建設(shè)有中特社首先需要回答的基本理論問題。鄧認為“革命是解放生，改革也是解放生”。2）“三”判斷標準的提出，是為了掃清改革開放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點。首先，明確社義初段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設(shè)好初級階段的社義。②社義初段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。要形成并保持穩(wěn)定的社會局面，就必須改革和發(fā)展。這是必要也是能夠辦到的。東部地區(qū)要加強與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟技術(shù)合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對中西部地區(qū)的輻射帶動作用。1）農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。 三社義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導(dǎo)致一部分人先富起來；四一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。1）我國原有的社會保障制度是同高度集中的計劃經(jīng)濟模式相適應(yīng)的，改革和健全我國的社會保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。國有企業(yè)目前仍然是社會財富的主要創(chuàng)造者。 ③健全市場機制。2）轉(zhuǎn)變政府職能。 3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。2）中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個重要原因就是閉關(guān)鎖國。各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學習和交流，借鑒和綜合別國的成果，不斷提高本國的科技水平和文明程度，同時也豐富了整個人類的科學文化知識寶庫。1）民主是社義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。1）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。堅持和完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主政治制度。②社義精神文明是社義區(qū)別于其他社會的重要標志，是社義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。 所謂“重在建設(shè)”就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點和立足點，以立為本，持之以恒，貴在落實，務(wù)求實效。4）只有堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社義市場經(jīng)濟的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進改革開放與社義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。 ②“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處五項原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。香港、澳門、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實行了資本主義制度，并與大陸長期相分離。4試述解決臺灣問題的基本方針和綱領(lǐng)。臺灣分裂勢力阻撓祖國和平統(tǒng)一的圖謀必將遭到最終失敗。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。2）加強黨的組織建設(shè)。 ③貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。在當代中國，三者有機地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中特社的偉大實踐。 3）馬義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。(2) 階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要 二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。11發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物? 第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。所以二者不能互相代替。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。三十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？　　答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這就要：堅持用鄧論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學術(shù)文化。1）“三個代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀交替的歷史高度，著眼于我國改革開放和社義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實，前瞻未來所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗，深入思考世界社義運動歷史經(jīng)驗，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢任務(wù)和現(xiàn)實狀況而做出的科學結(jié)論；是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對馬義建黨學說的新發(fā)展，對各級黨組織和廣大黨員的新要求。2）要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風建設(shè)的基礎(chǔ)。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。3）美國等一些國家的反華勢力長期插手臺灣問題，阻撓中國統(tǒng)一大業(yè)?！@個膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社義中國”。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社義，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當在全社會樹立和發(fā)揚社義的道德風尚，同時在共產(chǎn)黨員和先進分子中提倡共產(chǎn)主義道德。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個文明建設(shè)的關(guān)系。3）社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和社會秩序提供了保證。 3試述社義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。 3試述依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。 4）知識分子是發(fā)展社義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社義民主政治的實踐者，而且是社義民主政治和政治體制改革的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。所謂寬領(lǐng)域。1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。 2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？ 宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。市場主體的發(fā)育狀況，決定著市場發(fā)育的程度。3）國有企業(yè)是我國社義基本經(jīng)濟制度的主體。3）在社義初段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕?？傊?，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，在推進社義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，也成為社義市場經(jīng)濟的重要組成部分。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。 鄧提出的“臺理”，更強調(diào)發(fā)展。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動力量。2）主要矛盾決定中心任務(wù)。③這是由我國社義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國際環(huán)境決定的。維護世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使國屹立于世界民之林離不開發(fā)展；堅持和完善社義制度，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開發(fā)展；加強社義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。 試述社義本質(zhì)的特點和意義。解，實思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，作出兩大歷史性貢獻。解思是做到實事求是的前提，實是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來。 (8)在社義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強調(diào)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、依靠各族人民的大團結(jié)，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國統(tǒng)一的問題上提出了“一個國家，兩種制度”的科學構(gòu)想推進祖國和平統(tǒng)一的完成。(5)在社義建設(shè)的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。蘇聯(lián)和東歐國家的社義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，也是鄧論形成的歷史條件。解放思想實事求是是鄧論的精髓。沒有解，實的精神，就無法推動和保證全面改革的進行。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設(shè)有中特社道路的開辟，都是為了解決這個問題。2）社義初段各種社會矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提。1如何理解鄧關(guān)于“臺階式”發(fā)展的思想。就我國的現(xiàn)狀來看，振興經(jīng)濟，首先要振興科學技術(shù)，實施“科教興國”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進步和科學管理，才能克服我國人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進步，才能提高經(jīng)濟效益，緩解社會經(jīng)濟生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進步，才能促進整個經(jīng)濟由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變； ④只有依靠科技進步，才能縮短我國同發(fā)達國家之間的差距，在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。3）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，既為改革的實踐證明是正確的，反映了我們黨對社義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認識的深化，也成為進一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)的方向。2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是社義市場經(jīng)濟體制運行和發(fā)展的客觀要求。 第三、對合法的正當途徑取得的過高收入，國家也要采取措施進行調(diào)節(jié)，防止個人收入過于懸殊；同時，還要采取各種措施，先富帶后富，先富幫后富，實現(xiàn)共同富裕。第一，社會救助。二、資產(chǎn)收益，即社義公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，三、社會成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。在黨的十五大報告中，江澤民再次重申：搞好國有企業(yè)改革，對建立社義市場經(jīng)濟體制和鞏固社義制度，具有極為重要的意義。 ③它是社義經(jīng)濟制度的客觀要求。所以，發(fā)展問題不僅是發(fā)展中國家的問題，而且是整個世界的發(fā)展問題。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求不斷開拓國內(nèi)和國際市場，利用國內(nèi)和國際資源，閉關(guān)自守是與市場經(jīng)濟的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社義市場經(jīng)濟必然需要對外開放。2）我國的對外開放是從我國具體國情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學技術(shù)，發(fā)展生，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。 1）我國政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點： ①不進行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。 ③必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序的進行。試述社義精神文明建設(shè)是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。 42試述社義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。社義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚愛國主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛” 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系?！　。?）實行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實。 臺灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。 4試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。1）“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在當代中國，堅持“三個代表”要求，就是堅持馬克思列寧主義、毛思和鄧論，就是堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。2）建設(shè)有中特社的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社義民主政治。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中特社的偉大實踐。 3）馬義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。它們有哪些歷史形態(tài)? ——實踐性是根本特征。(1)認為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學，是唯物主義。 從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。 一方面，普遍性存在于特殊性之中。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。 意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? (5) 思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 　　（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。14簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬義認識觀的關(guān)系?！?2）經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。要把“三個代表”的要求，落實到堅定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實到黨的各項工作中去，落實到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍中去，落實到從嚴治黨中去。 4試述“三個代表”思想是我們黨保持先進性，始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。3）加強黨的作風建設(shè)。堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中特社事業(yè)的根本保證，這主要體現(xiàn)在：1）只有堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向?！　。?）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求。2）現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在： ①“一國兩制”構(gòu)想是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，為我國解決港澳臺問題找到了一個切實可行的方案。 ①建設(shè)有中國特色的社義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段