【正文】 　　（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。一方面，普遍性存在于特殊性之中。) 第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。12 矛盾問題的精髓是什么? 新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。 所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過程。形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會(huì)發(fā)展的 (1) 辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展 10什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么? 從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。 2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。答：1) 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：一元論和二元論。 從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? 第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義。答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。 (1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。 (1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。5簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么? 3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。1)馬義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論?！獙?shí)踐性是根本特征。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。馬義哲學(xué)的基本特征? (5) 思想根源：對(duì)人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 (3) 自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。(1) 社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展 唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。它們有哪些歷史形態(tài)? 二是精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1哲學(xué)基本問題及內(nèi)容? 答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題?！　。?）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。其鮮明特點(diǎn)主要有：　?。?）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。又不同于一黨制。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。 3）馬義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。14簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系。一方面，馬義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。 2）馬義認(rèn)識(shí)管是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。1）黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中特社的偉大實(shí)踐。我們的社義是改革開放的社義，不堅(jiān)持改革開放，社義是沒有出路的。四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，是社義建設(shè)的政治保證。》 2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。1）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社義初段基本路線的簡明概括。11黨在社義初段的基本路線的內(nèi)涵是什么？ 建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社義精神文明。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面3）建設(shè)有中特社的文化，就是以馬義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社義文化。2）建設(shè)有中特社的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社義民主政治。這就要堅(jiān)持和完善社義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭。黨在社的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。 2）“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了社義的本質(zhì)，是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，生是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動(dòng)著歷史的發(fā)展。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，是在新的歷史條件下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是解決黨的建設(shè)兩大歷史性課題，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動(dòng)指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義： 在當(dāng)代中國，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛思和鄧論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。2）在新形勢下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，始終保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個(gè)代表”。黨始終代表了中國先進(jìn)生的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益。 4試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。 ④貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。 ②貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中特社的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。 1）“三個(gè)代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。 4試述如何按照“三個(gè)代表”思想加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。我黨在長期斗爭中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、一切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。 重視黨的思想建設(shè)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)馬義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。 4試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。 5）只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。3）只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)社會(huì)環(huán)境和國際和平環(huán)境。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中特社事業(yè)的根本保證，這主要體現(xiàn)在：1）只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)規(guī)律。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動(dòng)。其次，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。答：與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度?！　。?）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。 三十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？　　答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題。無限期地拖延統(tǒng)一，是所有愛國同胞不愿意看到的。因此，鄧多次指出，只要臺(tái)灣不同大陸統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國領(lǐng)土的地位是沒有保障的4）用“一國兩制”方式解決統(tǒng)一問題，臺(tái)灣的社會(huì)制度和生活方式不會(huì)改變，臺(tái)灣人民沒有任何損失。2）臺(tái)灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國人民的共同心愿。 臺(tái)灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。3）江澤民提出的解決臺(tái)灣問題的八項(xiàng)主張，進(jìn)一步闡述了關(guān)于“和平統(tǒng)一、一國兩制”思想的精髓，是“一國兩制”構(gòu)想的具體化，是系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨和中國政府對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件。江澤民發(fā)表了題為《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，就現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程問題提出了八項(xiàng)主張： ①堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提； ②對(duì)于臺(tái)灣同外國發(fā)展民間性經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，我們不持異議； ③進(jìn)行海峽兩岸和平統(tǒng)一談判，是我們的一貫主張； ④努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，中國人不打中國人； ⑤大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，以利于兩岸經(jīng)濟(jì)共同繁榮，造福整個(gè)中華民族； ⑥兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)； ⑦要充分尊重臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家作主的愿望，保護(hù)臺(tái)灣同胞一切正當(dāng)權(quán)益； ⑧歡迎臺(tái)灣當(dāng)局的領(lǐng)導(dǎo)人以適當(dāng)身份前來訪問，我們也愿意接受臺(tái)灣方面的邀請，前往臺(tái)灣?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針。1）香港、澳門問題與臺(tái)灣問題屬于不同性質(zhì)的問題。因而是一條損失最小、最得人心的國家統(tǒng)一的最佳方案。所以，四項(xiàng)基本原則不僅是解決國內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。不考慮這個(gè)主體，正如鄧指出的“沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個(gè)人有這個(gè)膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。澳門的問題也與香港類似。第三，“一國兩制”充分照顧美國、英國、葡萄牙及其他一些國家在這些地區(qū)的利益。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺(tái)地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因?yàn)椋旱谝唬舷愀?、澳門、臺(tái)灣的歷史實(shí)際，符合中華民族盼望實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。為什么“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案？ 　　（4）實(shí)行國兩制長期不變。　?。?）實(shí)行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。一國兩制構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。“一國兩制”構(gòu)想，受到了世界輿論的廣泛贊譽(yù)，并被許多國家加以借鑒和引用，已成為一個(gè)解決國際爭端和歷史遺留問題的優(yōu)秀方案。2）現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在： ①“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，為我國解決港澳臺(tái)問題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。③“一國兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。這是對(duì)馬克思列寧主義國家學(xué)說的重要發(fā)展。43．試述“一國兩制”構(gòu)想的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 ③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來。社義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛國主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛” 愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。2）我們應(yīng)當(dāng)正確理解社義道德和共產(chǎn)主義道德的