【正文】 社義。③這是由我國(guó)社義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。其中最基本的是生標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅(jiān)持生標(biāo)準(zhǔn)。2）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開(kāi)放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開(kāi)發(fā)展；振興中華民族，使國(guó)屹立于世界民之林離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持和完善社義制度，離不開(kāi)發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開(kāi)發(fā)展；加強(qiáng)社義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開(kāi)發(fā)展。國(guó)前正處在社義初段在現(xiàn)階段無(wú)論從國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看大力發(fā)展生更具有重要性和迫切性1）國(guó)社義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生，實(shí)現(xiàn)社義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。 2）鄧關(guān)于社義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是①它繼承了科學(xué)社義的基本原則，是探索建設(shè)有中特社道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬義的重要發(fā)展。鄧認(rèn)為“革命是解放生，改革也是解放生”。 試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。 5）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什是社，怎”展開(kāi)的。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社義事業(yè)推向前進(jìn)。 1）“什是社，怎建”，是鄧始終抓住的建設(shè)社義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中特社首先需要回答的基本理論問(wèn)題。解，實(shí)思想路線(xiàn)的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。(2)解，實(shí)是思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的意義。②解、實(shí)是鄧論的基本點(diǎn)和話(huà)的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。解思是做到實(shí)事求是的前提，實(shí)是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。1992年，南方談話(huà)明確了建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問(wèn)題，“十四大”則對(duì)鄧論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。 2）從“十二大”到“十三大”是鄧論形成輪廓的階段。 2）鄧論都是在總結(jié)其他國(guó)家社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的。鄧論形成的歷史條件是什么？ 鄧論之所以成為馬義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?1)鄧論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬義的新境界。(8)在社義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、依靠各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的完成。(4)在社義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是社義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 鄧論圍繞什么是社義怎樣建設(shè)社義這中心問(wèn)題論述了多方面的內(nèi)容鄧論的主要內(nèi)容： (1)在社義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，建設(shè)有中特社。(5)在社義建設(shè)的外部條件問(wèn)題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。試述鄧論是馬義在中國(guó)發(fā)展的新階段。(2)鄧論堅(jiān)持科學(xué)社義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社義、怎建”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社義的本質(zhì)，把對(duì)社義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧論形成的歷史條件。這個(gè)階段提出社義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。 4）“十五大”，鄧論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大突破。解放思想實(shí)事求是是鄧論的精髓。(3)解、實(shí)是鄧論的精髓。正是在解、實(shí)思想路線(xiàn)指導(dǎo)下，才找到了有中特社建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍?！?1)解，實(shí)思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。沒(méi)有解，實(shí)的精神，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛思的歷史地位。 2）“什是社”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社義的本質(zhì)。 3）搞清楚“什是社，怎”，這是我國(guó)社義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線(xiàn)的制定，建設(shè)有中特社道路的開(kāi)辟，都是為了解決這個(gè)問(wèn)題。 1）鄧關(guān)于社義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點(diǎn)：①把發(fā)展生放在社義本質(zhì)的首要地位。③把生和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。②這一概括為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。2）社義初段各種社會(huì)矛盾的解決,有賴(lài)于生的發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。3）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。 5）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)抽象地談?wù)撋缌x，在改革開(kāi)放中邁不開(kāi)步伐。②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。社義初段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是： 1）我國(guó)社義初段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。①認(rèn)清主要矛盾十分重要。③只有牢牢抓住社義初段的主要矛盾和中心工作，才能有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。 2）發(fā)展是目的，“發(fā)展才是硬道理”，中國(guó)解決自身一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。所以，一方面，離開(kāi)改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動(dòng)力；另一方面，離開(kāi)發(fā)展也不可能改革，發(fā)展是改革的目的。只有通過(guò)改革，大力發(fā)展生，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，才能形成全社會(huì)的凝聚力，才能從根本上保證社會(huì)的穩(wěn)定。3）實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。1如何理解鄧關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。 3）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。 1試述“科學(xué)技術(shù)是第一生”。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增長(zhǎng)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國(guó)人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變； ④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。1）促進(jìn)和引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局、健康發(fā)展。3）實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調(diào)整地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。1）以公為主，多種共同發(fā)展是國(guó)初的基本經(jīng)濟(jì)制度。3）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，既為改革的實(shí)踐證明是正確的，反映了我們黨對(duì)社義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也成為進(jìn)一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)的方向。2）改革開(kāi)放以來(lái)，在改革和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，關(guān)系到公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鞏固，也關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 為什么說(shuō)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行和發(fā)展的客觀要求。2我國(guó)社義初段為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度？ 社義初段實(shí)行以按勞為主，多種方式并存的制度，是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的。2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化、股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等形式的存在，使得分配制度上也必然存在按勞分配以外的各種分配形式。 2試述一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)與兩極分化的區(qū)別。 第三、對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過(guò)高收入，國(guó)家也要采取措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過(guò)于懸殊；同時(shí)，還要采取各種措施，先富帶后富，先富幫后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。 3）“共富”是社義的目標(biāo)，是大原則。4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。第一，社會(huì)救助。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。改革我國(guó)社會(huì)保障制度的必要性主要在于：一適應(yīng)以公為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的需要；二轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，搞活企業(yè)的需要；三建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；四、減輕國(guó)家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)，適應(yīng)我國(guó)生發(fā)展水平的需要； 五發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)廣大農(nóng)民利益的需要。 具體措施為： 一是依法擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋面和提高保險(xiǎn)費(fèi)征繳率； 二是完善失業(yè)保險(xiǎn)制度，加快勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)； 三是積極推進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)化管理和服務(wù)。二、資產(chǎn)收益，即社義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者獲得的資產(chǎn)收益，三、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。在社義社會(huì)，只有在承認(rèn)勞動(dòng)差別，把勞動(dòng)貢獻(xiàn)和勞動(dòng)報(bào)酬緊密聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)上，才能真正調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)社會(huì)生的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價(jià)值。2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。2試述國(guó)有企業(yè)改革是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社義命運(yùn)的大問(wèn)題。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民再次重申：搞好國(guó)有企業(yè)改革，對(duì)建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社義制度，具有極為重要的意義。4）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。15國(guó)有企業(yè)改革的主要途徑是什么？ 3）鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。 培育市場(chǎng)主體，一要轉(zhuǎn)變政府職能；二要深化國(guó)有企業(yè)改革，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；三要促使個(gè)人以市場(chǎng)主體的身份從事市場(chǎng)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)原有的價(jià)格管理體制及其相聯(lián)系的價(jià)格形成機(jī)制的根本改革，逐步建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格形成機(jī)制。宏觀調(diào)控的主體是國(guó)家，調(diào)控的客體和對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果。③它是社義經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。在社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須改革和轉(zhuǎn)變這種調(diào)控方式。政府在社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有三種職能，即國(guó)有資產(chǎn)所有者、社會(huì)行政管理者和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者。這兩大問(wèn)題是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。所以，發(fā)展問(wèn)題不僅是發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，而且是整個(gè)世界的發(fā)展問(wèn)題。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世界大戰(zhàn)。順應(yīng)生發(fā)展的這一趨勢(shì)，客觀上必然要求對(duì)外開(kāi)放。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開(kāi)拓國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際資源，閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開(kāi)放。這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這導(dǎo)致了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事全面落后的局面3）從我國(guó)的情況來(lái)看，資源相對(duì)不足、科學(xué)技術(shù)落后、管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，以加快社義現(xiàn)代化。1）當(dāng)今的世界，是開(kāi)放的世界。2）我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開(kāi)放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。就是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的范圍涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領(lǐng)域。2）是鞏固完善社義制度、發(fā)揮社義制度優(yōu)越性的需要。 只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。3試論鄧關(guān)于“沒(méi)有民主就沒(méi)有社義，就沒(méi)有社義現(xiàn)代化”的思想。社義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。2）建設(shè)社義民主政治，是我國(guó)社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。 依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。2）依法治國(guó)是社義民主的重要保障。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，是改革開(kāi)放和社義現(xiàn)代化建設(shè)的基本保障，是我國(guó)人民的最高利益。1）我國(guó)政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)： ①不進(jìn)行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。2）我國(guó)政治體制改革的目標(biāo)分長(zhǎng)遠(yuǎn)的總目標(biāo)和近期的具體目標(biāo)兩個(gè)層次。 ②加強(qiáng)法制建設(shè)。 ⑤維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。 ③必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序的進(jìn)行。 理解社義精神文明的戰(zhàn)略地位，必須充分認(rèn)識(shí)社義精神文明是社義的重要特征，是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。 2）社義精神文明是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。其次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，可以為社義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化和智力支持，可以增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。試述社義精神文明建設(shè)是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。4）社義精神文明也是社義中國(guó)贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。社義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。精神文明建設(shè)在社義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。 42試述社義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。 4試述我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想與未來(lái)最高理想的關(guān)系。③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中特社，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。社義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)” 愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。43．試述“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。③“一國(guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想，受到了世界輿論的廣泛贊譽(yù)，并被許多國(guó)家加以借鑒和引用，已成為一個(gè)解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的優(yōu)秀方案?！　。?）實(shí)行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。為什么“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案？ 但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長(zhǎng)期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)