【正文】 ，發(fā)展社義民主政治。 ③推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革。這三條標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)在政治體制改革中的具體要求和體現(xiàn)。②社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支持、智力支持。2）社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。1）精神文明重在建設(shè)，是社義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。這是因?yàn)?）堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是鄧的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是我國社義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針。 ①建設(shè)有中國特色的社義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。 ③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來。2）現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在： ①“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，為我國解決港澳臺(tái)問題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。　?。?）實(shí)行國兩制長期不變。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。不考慮這個(gè)主體，正如鄧指出的“沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個(gè)人有這個(gè)膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針。2）臺(tái)灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國人民的共同心愿?！　。?）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。其次，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中特社事業(yè)的根本保證，這主要體現(xiàn)在：1）只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。 4試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。 江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義： 要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面3）建設(shè)有中特社的文化，就是以馬義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社義文化?！?2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。 14簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系。 　　（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。(5) 思想根源：對(duì)人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 1)馬義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。 意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? 答：1) 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：一元論和二元論。 10什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么? 從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。一方面，普遍性存在于特殊性之中。12 矛盾問題的精髓是什么? 答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過程。從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。 第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義。(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義。(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！獙?shí)踐性是根本特征。(3) 自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。它們有哪些歷史形態(tài)? 其鮮明特點(diǎn)主要有：　?。?）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。 3）馬義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中特社的偉大實(shí)踐。1）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社義初段基本路線的簡明概括。2）建設(shè)有中特社的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社義民主政治。 在當(dāng)代中國，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛思和鄧論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。 ④貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。1）“三個(gè)代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。 4試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。 三十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？　　答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題。 臺(tái)灣和大陸和平統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，符合民族利益。1）香港、澳門問題與臺(tái)灣問題屬于不同性質(zhì)的問題。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺(tái)地區(qū)之間“血溶于水”的親情。　?。?）實(shí)行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。③“一國兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。社義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛國主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛” 愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。4試述我國現(xiàn)階段的共同理想與未來最高理想的關(guān)系。 42試述社義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。社義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。試述社義精神文明建設(shè)是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。 2）社義精神文明是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。 ③必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序的進(jìn)行。 ②加強(qiáng)法制建設(shè)。1）我國政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)： ①不進(jìn)行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。2）依法治國是社義民主的重要保障。 社義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。2）是鞏固完善社義制度、發(fā)揮社義制度優(yōu)越性的需要。2）我國的對(duì)外開放是從我國具體國情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。這導(dǎo)致了近代中國經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事全面落后的局面3）從我國的情況來看，資源相對(duì)不足、科學(xué)技術(shù)落后、管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，以加快社義現(xiàn)代化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開拓國內(nèi)和國際市場(chǎng)，利用國內(nèi)和國際資源，閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開放。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。所以，發(fā)展問題不僅是發(fā)展中國家的問題，而且是整個(gè)世界的發(fā)展問題。政府在社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有三種職能，即國有資產(chǎn)所有者、社會(huì)行政管理者和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者。③它是社義經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。通過對(duì)原有的價(jià)格管理體制及其相聯(lián)系的價(jià)格形成機(jī)制的根本改革，逐步建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格形成機(jī)制。 15國有企業(yè)改革的主要途徑是什么？ 在黨的十五大報(bào)告中，江澤民再次重申：搞好國有企業(yè)改革，對(duì)建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社義制度，具有極為重要的意義。2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。二、資產(chǎn)收益，即社義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，三、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。改革我國社會(huì)保障制度的必要性主要在于：一適應(yīng)以公為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的需要；二轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，搞活企業(yè)的需要；三建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；四、減輕國家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)，適應(yīng)我國生發(fā)展水平的需要； 五發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)廣大農(nóng)民利益的需要。第一，社會(huì)救助。 3）“共富”是社義的目標(biāo)，是大原則。 第三、對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過高收入，國家也要采取措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過于懸殊；同時(shí)，還要采取各種措施，先富帶后富，先富幫后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化、股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等形式的存在，使得分配制度上也必然存在按勞分配以外的各種分配形式。2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行和發(fā)展的客觀要求。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，關(guān)系到公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鞏固，也關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，既為改革的實(shí)踐證明是正確的，反映了我們黨對(duì)社義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也成為進(jìn)一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)的方向。3）實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調(diào)整地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。就我國的現(xiàn)狀來看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變； ④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國同發(fā)達(dá)國家之間的差距，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。 1試述“科學(xué)技術(shù)是第一生”。1如何理解鄧關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。只有通過改革，大力發(fā)展生，增強(qiáng)國家的綜合國力，提高人民的生活水平，才能形成全社會(huì)的凝聚力，才能從根本上保證社會(huì)的穩(wěn)定。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。③只有牢牢抓住社義初段的主要矛盾和中心工作，才能有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。②這是由我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。3）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。2）社義初段各種社會(huì)矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。③把生和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中特社道路的開辟，都是為了解決這個(gè)問題。 2）“什是社”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社義的本質(zhì)。沒有解，實(shí)的精神，就無法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。正是在解、實(shí)思想路線指導(dǎo)下，才找到了有中特社建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。解放思想實(shí)事求是是鄧論的精髓。這個(gè)階段提出社義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。蘇聯(lián)和東歐國家的社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧論形成的歷史條件。(2)鄧論堅(jiān)持科學(xué)社義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社義、怎建”這個(gè)根本問題，深刻地提示了社義的本質(zhì)，把對(duì)社義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。(5)在社義建設(shè)的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開放。 (8)在社義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、依靠各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國統(tǒng)一的問題上提出了“一個(gè)國家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的完成。鄧論形成的歷史條件是什么？ 1992年，南方談話明確了建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。解思是做到實(shí)事求是的前提，實(shí)是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來。試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義。解，實(shí)思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。這個(gè)問題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社義事業(yè)推向前進(jìn)。 試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。 2）鄧關(guān)于社義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是①它繼承了科學(xué)社義的基本原則，是探索建設(shè)有中特社道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬義的重要發(fā)展。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使國屹立于世界民之林離不開發(fā)展；堅(jiān)持和完善社義制度，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開發(fā)展；加強(qiáng)社義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展；堅(jiān)持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。其中最基本的是生標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“三”