【正文】 ，發(fā)展社義民主政治。 ③推進機構改革。這三條標準是“三個有利于”標準在政治體制改革中的具體要求和體現(xiàn)。②社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和文化支持、智力支持。2）社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。1）精神文明重在建設，是社義現(xiàn)代化建設的客觀要求。這是因為1）堅持兩手抓、兩手都要硬，是鄧的一個重要戰(zhàn)略思想，是我國社義現(xiàn)代化建設的一個戰(zhàn)略方針。 ①建設有中國特色的社義，把我國建設成為富強、民主、文明的社義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。 ③把道德區(qū)分為兩個層次，其意義就在于從我國實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結合起來。2）現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在： ①“一國兩制”構想是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，為我國解決港澳臺問題找到了一個切實可行的方案?！　。?）實行國兩制長期不變。第二，“一國兩制”的構想符合大陸和港澳臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求。不考慮這個主體，正如鄧指出的“沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個人有這個膽識，哪一個黨派都不行?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針。2）臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是包括臺灣同胞在內的全中國人民的共同心愿?！　。?）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。堅持和加強黨的領導是建設有中特社事業(yè)的根本保證，這主要體現(xiàn)在：1）只有堅持和加強黨的領導，才能確保社義現(xiàn)代化建設的正確方向。1）加強黨的思想建設。3）加強黨的作風建設。 4試述“三個代表”思想是我們黨保持先進性，始終成為堅強領導核心的基本要求。 江澤民關于“三個代表”論述的重要意義： 要把“三個代表”的要求，落實到堅定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實到黨的各項工作中去，落實到建設一支高素質的干部隊伍中去，落實到從嚴治黨中去。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦，生動活潑的政治局面3）建設有中特社的文化，就是以馬義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社義文化?！?2）經(jīng)濟建設是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。 14簡述黨的思想路線的內容及其馬義認識觀的關系。 　?。?）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權，參與國家事務管理，參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。(5) 思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 1)馬義哲學與以往一切哲學有著本質的區(qū)別，它是科學的世界觀和方法論。 意識是怎么產(chǎn)生的?本質是什么? 答：1) 世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。 10什么是辨證法和形而上學?辯證法的歷史形態(tài)是什么? 從內容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。新事物是在舊事物內部孕育成熟，發(fā)展起來的。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關系，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。一方面，普遍性存在于特殊性之中。12 矛盾問題的精髓是什么? 答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。從形式上講，發(fā)展是量變到質變。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。 第三，離開物質講運動，否認物質是運動的主休，是唯心主義。(1)認為世界的本原是物質，堅持物質第一性、意識第二性、物質決定意識的哲學，是唯物主義。(1)物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！獙嵺`性是根本特征。(3) 自然科學條件：19世紀上半葉自然科學的三大發(fā)現(xiàn)(細胞學說、能量守恒轉化定律、達爾文生物進化論)是自然科學發(fā)展的必然結果。它們有哪些歷史形態(tài)? 其鮮明特點主要有：　?。?）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。 3）馬義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬義認識論是黨的思想路線的理論基礎；另一方面，黨的思想路線是馬義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。兩個基本點都服從和服務于經(jīng)濟建設這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設有中特社的偉大實踐。1）“一個中心，兩個基本點”是黨在社義初段基本路線的簡明概括。2）建設有中特社的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社義民主政治。 在當代中國，堅持“三個代表”要求，就是堅持馬克思列寧主義、毛思和鄧論，就是堅持黨的工人階級先鋒隊性質，就是堅持全心全意為人民服務的宗旨。 ④貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。1）“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的組織建設是思想建設和作風建設的保證。 4試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內容及其相互關系。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關鍵在于創(chuàng)造出新的東西。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。 三十九、社會主義時期民族問題的實質是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？　　答：（1）社會主義時期民族問題的實質，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。 臺灣和大陸和平統(tǒng)一，順應歷史潮流，符合民族利益。1）香港、澳門問題與臺灣問題屬于不同性質的問題。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實。但是社會制度的不同和港、澳、臺地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識、生活方式、行為習慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺地區(qū)之間“血溶于水”的親情?！　。?）實行兩種制度.在統(tǒng)一的中華人民共和國內，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。③“一國兩制”構想充分體現(xiàn)了馬義原則的堅定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。社義道德建設的內容就是要大力弘揚愛國主義，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛” 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社義）為基本要求，大力倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。4試述我國現(xiàn)階段的共同理想與未來最高理想的關系。 42試述社義現(xiàn)代化建設必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。社義精神文明重在建設的方針，反映了社義現(xiàn)代化建設的客觀要求，體現(xiàn)了社義精神文明發(fā)展的內在規(guī)律。試述社義精神文明建設是社義現(xiàn)代化建設的重要保證。 2）社義精神文明是社義現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證。 ③必須在共產(chǎn)黨的領導下有步驟有秩序的進行。 ②加強法制建設。1）我國政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點： ①不進行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進現(xiàn)代化建設的發(fā)展。2）依法治國是社義民主的重要保障。 社義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學技術，發(fā)展生，建設高度的物質文明。2）是鞏固完善社義制度、發(fā)揮社義制度優(yōu)越性的需要。2）我國的對外開放是從我國具體國情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。這導致了近代中國經(jīng)濟、文化、科技、軍事全面落后的局面3）從我國的情況來看，資源相對不足、科學技術落后、管理知識和經(jīng)驗不足，也迫切需要擴大國際經(jīng)濟、技術交流，引進先進技術、設備和管理經(jīng)驗，發(fā)展對外貿(mào)易，以加快社義現(xiàn)代化。市場經(jīng)濟本質上是開放的經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求不斷開拓國內和國際市場，利用國內和國際資源，閉關自守是與市場經(jīng)濟的本質相悖的，發(fā)展社義市場經(jīng)濟必然需要對外開放。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。所以，發(fā)展問題不僅是發(fā)展中國家的問題，而且是整個世界的發(fā)展問題。政府在社義市場經(jīng)濟運行中有三種職能，即國有資產(chǎn)所有者、社會行政管理者和宏觀經(jīng)濟調控者。③它是社義經(jīng)濟制度的客觀要求。通過對原有的價格管理體制及其相聯(lián)系的價格形成機制的根本改革，逐步建立以市場形成價格為主的價格形成機制。 15國有企業(yè)改革的主要途徑是什么？ 在黨的十五大報告中，江澤民再次重申：搞好國有企業(yè)改革，對建立社義市場經(jīng)濟體制和鞏固社義制度，具有極為重要的意義。2）實行市場經(jīng)濟體制是社義經(jīng)濟發(fā)展的內在要求。二、資產(chǎn)收益，即社義公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，三、社會成員提供技術、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入。改革我國社會保障制度的必要性主要在于：一適應以公為主，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的需要；二轉換企業(yè)經(jīng)營機制，搞活企業(yè)的需要；三建立社義市場經(jīng)濟體制的需要；四、減輕國家和企業(yè)的負擔，適應我國生發(fā)展水平的需要； 五發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護廣大農(nóng)民利益的需要。第一，社會救助。 3）“共富”是社義的目標，是大原則。 第三、對合法的正當途徑取得的過高收入，國家也要采取措施進行調節(jié)，防止個人收入過于懸殊；同時，還要采取各種措施，先富帶后富，先富幫后富，實現(xiàn)共同富裕。2）公有制實現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化、股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等形式的存在，使得分配制度上也必然存在按勞分配以外的各種分配形式。2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是社義市場經(jīng)濟體制運行和發(fā)展的客觀要求。農(nóng)村集體經(jīng)濟的改革與發(fā)展，關系到公有制經(jīng)濟的發(fā)展與鞏固，也關系到農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，關系到整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。3）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，既為改革的實踐證明是正確的，反映了我們黨對社義建設和發(fā)展規(guī)律認識的深化，也成為進一步調整和完善所有制結構的方向。3）實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調整地區(qū)經(jīng)濟布局，促進地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展。就我國的現(xiàn)狀來看，振興經(jīng)濟，首先要振興科學技術，實施“科教興國”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進步和科學管理，才能克服我國人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進步，才能提高經(jīng)濟效益，緩解社會經(jīng)濟生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進步，才能促進整個經(jīng)濟由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉變； ④只有依靠科技進步，才能縮短我國同發(fā)達國家之間的差距，在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。 1試述“科學技術是第一生”。1如何理解鄧關于“臺階式”發(fā)展的思想。只有通過改革，大力發(fā)展生，增強國家的綜合國力，提高人民的生活水平，才能形成全社會的凝聚力，才能從根本上保證社會的穩(wěn)定。發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提。③只有牢牢抓住社義初段的主要矛盾和中心工作，才能有效地促進各種社會矛盾的解決。并根據(jù)這種需要調節(jié)生產(chǎn)。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。3）“三”判斷標準，重點突出了“有利于”這個以往被人們忽略的價值標準問題。2）社義初段各種社會矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。③把生和生產(chǎn)關系統(tǒng)一起來。關于社義本質的探索社義初段理論的提出“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設有中特社道路的開辟，都是為了解決這個問題。 2）“什是社”，核心是要科學認識社義的本質。沒有解，實的精神，就無法推動和保證全面改革的進行。正是在解、實思想路線指導下，才找到了有中特社建設道路，實現(xiàn)了馬義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。解放思想實事求是是鄧論的精髓。這個階段提出社義經(jīng)濟是公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。蘇聯(lián)和東歐國家的社義建設的經(jīng)驗教訓，也是鄧論形成的歷史條件。(2)鄧論堅持科學社義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社義、怎建”這個根本問題，深刻地提示了社義的本質，把對社義的認識提高到新的科學水平。(5)在社義建設的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。 (8)在社義的領導力量和依靠力量問題上，強調中國共產(chǎn)黨是領導核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、依靠各族人民的大團結，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國統(tǒng)一的問題上提出了“一個國家，兩種制度”的科學構想推進祖國和平統(tǒng)一的完成。鄧論形成的歷史條件是什么？ 1992年，南方談話明確了建立社義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧論的理論體系和內容進行了全面的論述。解思是做到實事求是的前提，實是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來。試述重新確立解放思想、實事求是思想路線的意義。解，實思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過程中成功地解決關系黨和國家前途命運的重大課題，作出兩大歷史性貢獻。這個問題解決了，才能清醒地、科學地指導實踐，把社義事業(yè)推向前進。 試述社義本質的特點和意義。 2）鄧關于社義本質這一科學論斷的重要意義主要是①它繼承了科學社義的基本原則，是探索建設有中特社道路的最重大的理論成果之一，是對馬義的重要發(fā)展。維護世界和平，反對霸權主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使國屹立于世界民之林離不開發(fā)展；堅持和完善社義制度，離不開發(fā)展；解決國內各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開發(fā)展；加強社義精神文明建設，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。其中最基本的是生標準，堅持“三”