【正文】 矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。所以二者不能互相代替。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。11發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物? 從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝。唯物主義辯證法的基本觀點? 1)它告訴人們要從實際出發(fā)。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 (2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學。實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結(jié)果 (2) 階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要 相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。在這個問題上哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點一種是辯證法的觀點另一種是形而上學的觀點2近代哲學的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義?！　。?）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。三十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？　　答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。 2）馬義認識管是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論。 3）馬義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。 3）堅持四項基本原則，即是指堅持社義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛思和鄧論。這就要：堅持用鄧論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學術(shù)文化。保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。試述黨在社義初段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。在當代中國，三者有機地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中特社的偉大實踐。1）“三個代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀交替的歷史高度，著眼于我國改革開放和社義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實，前瞻未來所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗，深入思考世界社義運動歷史經(jīng)驗，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢任務(wù)和現(xiàn)實狀況而做出的科學結(jié)論；是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對馬義建黨學說的新發(fā)展，對各級黨組織和廣大黨員的新要求。 3）堅持“三個代表”，與堅持馬克思列寧主義、毛思、鄧論，堅持黨工人階級先鋒隊性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。 “三個代表”要求是我們黨保持先進性，始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求：1）我們黨的歷史證明，“三個代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進性。 ③貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。2）要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。 加強黨的作風建設(shè)，根本的是堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實際的優(yōu)勢。2）加強黨的組織建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風建設(shè)的基礎(chǔ)。只有中國共產(chǎn)黨，才能從社會整體利益的全局出發(fā)，正確處理各種矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)人民進行社義現(xiàn)代化建設(shè)。2）只有堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，保證社義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。臺灣分裂勢力阻撓祖國和平統(tǒng)一的圖謀必將遭到最終失敗。3）美國等一些國家的反華勢力長期插手臺灣問題，阻撓中國統(tǒng)一大業(yè)。4試述臺灣與大陸和平統(tǒng)一的必要性。2）為了早日完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，中國共產(chǎn)黨和中國政府根據(jù)國際形勢及兩岸關(guān)系的變化，提出了許多政策策略，豐富了“一國兩制”的思想。4試述解決臺灣問題的基本方針和綱領(lǐng)?！@個膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社義中國”。實行“一國兩制”，臺、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國家、地區(qū)的利益。在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，保留兩種不同的社會制度，這既能保持雙方經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。香港、澳門、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實行了資本主義制度，并與大陸長期相分離。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。其基本內(nèi)容是：　?。?）堅持一個中國.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。 ②“一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和新的范例。 ②“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處五項原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社義，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當在全社會樹立和發(fā)揚社義的道德風尚，同時在共產(chǎn)黨員和先進分子中提倡共產(chǎn)主義道德。 ①社義道德是與社義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價值觀念和行為規(guī)范。 ②建立共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨人和先進分子的最高理想。4）只有堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社義市場經(jīng)濟的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進改革開放與社義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個文明建設(shè)的關(guān)系。精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。社義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進步。 所謂“重在建設(shè)”就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點和立足點，以立為本，持之以恒，貴在落實，務(wù)求實效。3）社義精神文明為社義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和社會秩序提供了保證。加強社義精神文明建設(shè)，營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，抓好法制教育，普及科學知識，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)所必需的安定團結(jié)的社會環(huán)境，提供強有力的保證。首先，社義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須凝聚和激勵全國各族人民團結(jié)奮斗。②社義精神文明是社義區(qū)別于其他社會的重要標志，是社義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。 3試述社義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。 ②必須從中國的實際出發(fā)。 ④完善民主監(jiān)督制度。堅持和完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主政治制度。 5）依法治國是國家長治久安的重要保證。1）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。 3試述依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。 1）民主是社義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。 4）知識分子是發(fā)展社義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社義民主政治的實踐者，而且是社義民主政治和政治體制改革的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。 2）知識分子是先進生的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進的文明成果，并以此為起點，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，才能促進改革開放，實現(xiàn)社義現(xiàn)代化。各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學習和交流，借鑒和綜合別國的成果，不斷提高本國的科技水平和文明程度，同時也豐富了整個人類的科學文化知識寶庫。所謂寬領(lǐng)域。 3如何理解我國對外開放的格局？ 2）中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個重要原因就是閉關(guān)鎖國。1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。3）對外開放是社義市場經(jīng)濟的客觀要求。1）它是生產(chǎn)社會化、國際化的要求。 3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。 2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？ 2）發(fā)展問題所以成為當今時代的兩大主題的核心，根本原因就在于長期以來執(zhí)行的不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，使許多發(fā)展中國家經(jīng)濟形勢惡化，貧富差距擴大。鄧根據(jù)世界形勢的變化，從錯綜復(fù)雜、瞬息萬變的國際矛盾中，抓住制約、影響其他矛盾的主要矛盾，提出“和平與發(fā)展是當代世界兩大主題”。2）轉(zhuǎn)變政府職能。宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。②它是市場經(jīng)濟正常運行的客觀要求。2為什么在市場經(jīng)濟條件下還要加強和完善宏觀調(diào)控？1）宏觀調(diào)控是國家從經(jīng)濟運行的全局出發(fā)，按預(yù)定的目標通過各種宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟法規(guī)對市場經(jīng)濟的運行從總量上和結(jié)構(gòu)上進行調(diào)節(jié)、控制的活動。 ③健全市場機制。市場主體的發(fā)育狀況，決定著市場發(fā)育的程度。1）我國的市場體系在改革開放以來，雖然有了很大的發(fā)展，但是還不夠完善，還存在許多問題，因此，要形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系需要經(jīng)歷一個過程。 2）把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。國有企業(yè)目前仍然是社會財富的主要創(chuàng)造者。3）國有企業(yè)是我國社義基本經(jīng)濟制度的主體。鄧曾多次強調(diào)，國有企業(yè)是我們的優(yōu)勢，只要我們通過改革，真正發(fā)揮這個優(yōu)勢，就是資本主義的東西放進來再多一些也不怕，不會影響我們堅持走社義道路。大量的事實說明，凡是市場機制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟的活力就比較強，經(jīng)濟增長就比較快人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。3）在社義初段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來。2）按生產(chǎn)要素分配個人收入的方式有：一、按勞動力價值分配獲得的收入，即在私營企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動者得到的工資收入。目前，要積極推進改革，逐步形成獨立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來源多渠道、管理服務(wù)社會化的有中國特色的社會保障體系。1）我國原有的社會保障制度是同高度集中的計劃經(jīng)濟模式相適應(yīng)的，改革和健全我國的社會保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)?！　。?）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。大原則是共同富裕。三社義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導(dǎo)致一部分人先富起來；四一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。 第二、實行這一政策的目的是達到共同富裕，這一政策所允許和鼓勵的是勞動致富、守法致富；依法嚴厲制裁非法途徑?？梢?，社義初段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展、公有制實現(xiàn)形式多樣化，市場經(jīng)濟運行機制等各種因素綜合作用的必然結(jié)果。 總之，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，在推進社義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，也成為社義市場經(jīng)濟的重要組成部分。 3）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制改革，必須繼續(xù)完善農(nóng)村的所有制結(jié)構(gòu)，即在積極發(fā)展集體經(jīng)濟的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟的更大發(fā)展；適應(yīng)生產(chǎn)和市場的需要，發(fā)展跨所有制、跨地區(qū)的多種形式的聯(lián)合和合作，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。1）農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。一社義國家必須堅持公作為社義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；二我國社義初段的實際情況表明，必須在公為主的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；三一切符合“三個有利于”標準的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社義服務(wù)。 1試述以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社義初段的一項基本經(jīng)濟制度。東部地區(qū)要加強與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟技術(shù)合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對中西部地區(qū)的輻射帶動作用。 4）鄧提出的“科學技術(shù)是第一生”的理論，發(fā)展了馬義的生理論，揭示了科學技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的巨大變革和推動作用，具有重大的理論意義和實踐意義。2）科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的變革作用。這是必要也是能夠辦到的。鄧提出的“臺理”，更強調(diào)發(fā)展。 4）我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：①控制人口增長，提高人口質(zhì)量；②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重；③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。要形成并保持穩(wěn)定的社會局面，就必須改革和發(fā)展。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動力量。中國發(fā)展的條件，關(guān)鍵是社會穩(wěn)定，一個是政局穩(wěn)定，一個是政策穩(wěn)定。它們的相互關(guān)系貫穿于社義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，是一個需要高度重視、認真處理的重大問題。②社義初段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。2）主要矛盾決定中心任務(wù)。②是只有社義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。 1試述社義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。首先，明確社義初段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設(shè)好初級階段的