【正文】 持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持馬列主義、毛思。 ③推進機構(gòu)改革。 3）我國政治體制改革的內(nèi)容是： ①健全民主制度。 ③不進行政治體制改革，就不能保證國家長治久安，發(fā)展社義民主政治。 3試述我國政治體制改革的必要性、主要目標、基本內(nèi)容和原則。4）依法治國是社義文明進步的重要標志。 只有不斷發(fā)展社義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面，保證社義建設的順利發(fā)展。我國有中特社現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。民主是社義制度體系的有機組成部分，是社義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社義的東西。 建設高度的精神文明，提高全民族的科學文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。5如何理解知識分子是社義現(xiàn)代化建設的重要力量？ 1）知識分子是工人階級的一部分，而且是工人階級中掌握科學文化知識較多的、主要從事腦力勞動的一部分，在社義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著特別重要的作用。3）是實行改革開放和現(xiàn)代化建設、縮小和發(fā)達國家差距的需要。 社義之所以要是因為：1）一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國范圍的多層次對外開放。作為發(fā)展中的社義國家，只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內(nèi)兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，再加上我們自己的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。中國只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內(nèi)兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。 2）對外開放是世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的客觀要求。3試述對外開放是我國一項長期的基本國策。 2）發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國家的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。和平與發(fā)展這兩個問題，至今一個也沒有解決。所以，和平問題是一個事關(guān)全人類的全球性的戰(zhàn)略問題。 3試述和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題。 如何理解宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式和政府職能的轉(zhuǎn)變？1）轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式。2）在社義市場經(jīng)濟條件下，實行宏觀調(diào)控的客觀必然性主要是： ①它是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。 ⑤建立市場秩序、規(guī)則，加強市場管理。這主要是發(fā)展規(guī)范金融市場，培育勞動力市場，發(fā)展房地產(chǎn)市場、技術(shù)和信息市場。由于完善的市場體系不僅包括市場體系本身的完整性，還包括市場體系功能的健全，因而應該從五個方面培育和完善我國的市場體系： ①培育市場主體。2試述應當怎樣培育和發(fā)展我國社義市場體系。1）著眼于搞好國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。國有企業(yè)不僅掌握國家的經(jīng)濟命脈，而且還擁有最先進的生產(chǎn)技術(shù)。2）國有企業(yè)是社義經(jīng)濟的重要組成部分。1）國有企業(yè)改革是我國經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)。4）社義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。實行社義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：1）實行社義市場經(jīng)濟體制，是適應現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。五、按經(jīng)營成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營狀況較好而取得的收入。由于以公為主，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的存在，公有制實現(xiàn)形式的多樣化和市場經(jīng)濟運行機制的作用，在社義初段還必須在實行按勞分配之外，實行按生產(chǎn)要素分配。改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。 第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。三十三、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？　　答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進共同富裕目標的實現(xiàn)，因而“先富”是達到“共富”的捷徑。因為一、在社義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智和勤奮的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負擔不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別二、多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。 第一、兩極分化是私有制和私有制基礎上商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，而鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，是在公有制為主體的條件下為克服平均主義而提出和實施的政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別，它不包含階級分化的內(nèi)容。3）在社義市場經(jīng)濟運行中，各種生產(chǎn)要素如土地、資本、勞動、管理等都要有相應的評價，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應的收入。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進了市場機制和市場體系的發(fā)展，另一方面也加強了市場經(jīng)濟的競爭格局，促進了經(jīng)濟效率的提高和技術(shù)的進步。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社義初段的一項基本經(jīng)濟制度它是由社義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，具體體現(xiàn)在三個方面： 第一、我國是社義國家，必須堅持公有制作為社義經(jīng)濟制度的基礎； 第二、我國處在社義初段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟； 第三、一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社義服務。以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營與家庭分散經(jīng)營有機地結(jié)合起來，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點和我國農(nóng)村生發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關(guān)系要適應生發(fā)展要求的規(guī)律。 1試述怎樣進一步深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制的改革。1）社義初段公經(jīng)濟的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。2）社義初段的以公為主，多種區(qū)同發(fā)展的制度的確立，是由社義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。同時要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫南北區(qū)位優(yōu)勢和綜合資源優(yōu)勢加快發(fā)展步伐。2）東部地區(qū)要在體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、對外開放和經(jīng)濟發(fā)展中繼續(xù)走在前列，有條件的地方爭取率先實現(xiàn)現(xiàn)代化。1試述應當如何正確處理我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。 科學技術(shù)的這種作用，主要是通過滲透到生諸要素中表現(xiàn)出來的。鄧告誡我們要抓住機會現(xiàn)在就是好機會。2）“臺”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為： 1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權(quán)的含義。改革和發(fā)展離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時，穩(wěn)定的社會環(huán)境也離不開改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會環(huán)境的物質(zhì)基礎。只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會半途而廢。穩(wěn)定是前提，改革和發(fā)展都需要一個良好的社會環(huán)境作保證。1）改、發(fā)、穩(wěn)是一個有機整體。抓錯了主要矛盾一切皆錯。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社義優(yōu)越性所需要的生水平來說的。但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。②我國將長期處于社義初段是從實際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的科學結(jié)論。2）正確認識社義初段長期性和重要意義是：①正確認識我國處于社義初段的長期性十分重要。這就決定了我國社義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社義初段。 我國將長期處于社義初段的原因，認識社義初段長期性的重要意義1）我國將長期處于社義初段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓的基礎上，得出的科學結(jié)論，具有客觀必然性①這是由我國社義建設的歷史前提決定的。4）“三”標準具有內(nèi)在的聯(lián)系性。”即“三”標準?？傊?，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。試述我國社義初段發(fā)展生的重要性和緊迫性。⑤把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。②把發(fā)展生和解放生統(tǒng)一起來。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨領導和依靠力量，以及國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建有中特社理論的科學體系。4）搞清楚“什是社，怎”，也是當代世界社義迫切需要解決的普遍性問題?！霸踅ā?，核心是社義的發(fā)展道路問題。 鄧關(guān)于“什么是社義，怎樣建設社義”這個首要的基本理論問題。(4)解，實思想路線的重新確立，為鄧論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎。解，實思想路線的重新確立，沖破了“兩凡”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進行。④解、實是貫徹鄧論的思想保證是發(fā)展和完善鄧論的思想基。正是由于破除了不科學的階段認識，糾正了不正確思想，鄧論才得以形成和確立。(2)解思是指在馬義指導下，從落后的觀念中解放出來，研究新情解決新題，實是就是從客觀實際出發(fā)，認識事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 3）從“十三大”到“十四大”，是鄧論走向成熟形成體系的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎，并在十二大明確提出“建設有中國特色的社義”。22簡述十一屆三中全會以來鄧論的形成和發(fā)展。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社義建設道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧論的思想來源；一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓，也成為了鄧論形成的歷史條件。(4)鄧論貫通哲學、政治經(jīng)濟學和科學社義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科教文、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等方面，形成了新的建設有中特社的科學體系。另一方面鄧論是在當代中國發(fā)展了的馬義。(7)在社義建設的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略。(3)在社義的根本任務問題上，指出社義的根本任務是發(fā)展生。 成人高考專升本政治重點小抄（已排好版）試述鄧論的基本內(nèi)容。(2)在社義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社義初段的科學論斷。(6)在社義建設的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則。 鄧論是馬義在中國發(fā)展新階段這個命題，指出了鄧論的兩個互相聯(lián)系的方面，即一方面鄧論是馬義，是對馬義的繼承和堅持。(3)鄧論堅持運用馬義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢作出了新的科學判斷。1）我國社義建設正反兩個方面的經(jīng)驗教訓為鄧論的形成提供了歷史條件。 1）從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧論形成主題的階段。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。 (1)鄧論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家，如何鞏固建設和發(fā)展社義的一系列基本問題，而“解、實”則是它的精髓。①解、實是鄧論形成和確立的前提。③解、實貫徹于鄧論科學體系的各個方面，鄧論的每一個內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。十一屆三會前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個凡是”，即凡是毛作出的決策，我們都堅持擁護，凡是毛的指示，我們都始終不渝地遵循”。(3)解，實思想路線的重新確立，為反對“左”或右的錯誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設沿著正確的方向發(fā)展提供了強有力的保證，只有運用解，實這個思想武器，才能批判它抵制它排除它的干擾保改革開放和社義現(xiàn)化建順利行。第二是成功地找到了一條建設有中國特色的社義道路，創(chuàng)立了建設有中國特色的社義理論。這個問題解決了，才能正確把握怎樣建設社義。歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。 6）在不斷探索和解決“什是社，怎”這個根本問題的過程中，我們黨形成了鄧論。鄧認為生能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟能否搞上去，關(guān)系到社義制度能否鞏固，社義能否顯示出對資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社義的前途和命運。④把根本任務和根本目標統(tǒng)一起來。③這一概括突破了把計劃經(jīng)濟等一些原本不應屬于社義固有的東西，當作社義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。3）建設社義民主政治和精神文，也必須大力發(fā)展生。 正確理解鄧關(guān)于“三個有利于”判斷標準？1）鄧1992年提出了判斷改革開放中衡量是非得失的根本標準主要是看“是否有利于發(fā)展社義社會的生，是否有利于增強社義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！叭睒藴鼠w現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標準和價值標準的統(tǒng)一。一切符合“三”標準的就是社義必須接受和堅持的；一切違背“三”標準的就決不是社義目前所需和允許的。經(jīng)過多年的建設，有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達到中等發(fā)達國家水平。與此相適應，我國社義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當長的初階。再次明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設成中等水平發(fā)達國家。它之所以成為主要矛盾，其原因：　?、偈乾F(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。③是初級階段的生發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務，制定正確的路線方針政策。 1試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。改革是動力，只有改革，才能克服過去形成的影響社會生發(fā)展和人民生活水平提高和各種舊體制，才能解決生發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種新問題，為生的發(fā)展開辟廣闊的空間。3）處理改、發(fā)、穩(wěn)三者相互關(guān)系時首先要樹立發(fā)展的觀念。兩者相互聯(lián)系，不可分離。1試述實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和技術(shù)能力還非常薄弱的國家。 1）“臺”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社義現(xiàn)代化建設必須抓住時機，加快發(fā)展，力爭出現(xiàn)若干個發(fā)展速度