【正文】 機(jī)的三大突出問題。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會中去，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。？自組織理論及其意義？答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。（4）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于科技工作者樹立辯證唯物主義的世界觀,樹立勤奮、敬業(yè)、創(chuàng)造、協(xié)作、民主、愛國、奉獻(xiàn)的科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，形成具有良好綜合科學(xué)素質(zhì)和健全人格的科學(xué)家。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)②它引入了系統(tǒng)的思想，對科技發(fā)展社會條件、社會控制進(jìn)行研討，提供了戰(zhàn)略分析和政策分析的“觀念框架”，有助于正確選擇重點(diǎn)，合理運(yùn)用調(diào)控手段；③有助于啟發(fā)思路、改進(jìn)方法、獲取突破性進(jìn)展。對科學(xué)知識和技術(shù)知識進(jìn)行本體論抽象形成自然觀，對科學(xué)和技術(shù)研究活動進(jìn)行認(rèn)識論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論，對科學(xué)技術(shù)與其它社會現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行價值論抽象形成科學(xué)技術(shù)觀，這些對科學(xué)技術(shù)研究特別是超前研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。3）恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。1）任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的。（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓寬思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力。（作用）？（1）提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀。以近代自然科學(xué)的最新成就為依據(jù)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論，細(xì)胞學(xué)說等），批判了機(jī)械唯物主義自然的機(jī)械論、形而上學(xué)的不徹底性。？主要包括：人類自然觀的發(fā)展；自然物質(zhì)系統(tǒng)的辯證法原理，及其運(yùn)用這一原理和方法經(jīng)營事業(yè)實(shí)現(xiàn)無廢循環(huán)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的辯證法、基本特征；自然界物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動的源泉（或機(jī)理、基本形式）；物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的辯證法；生物進(jìn)化的普遍規(guī)律；生命起源的辯證法；人類起源的辯證法；現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展與人類自然觀的變革；人類與自然界的關(guān)系。二者的聯(lián)系：自然辯證法的研究以自然科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，而自然辯證法的研究成果反過來又對自然科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用，二者相輔相成不可分割。（2）研究目的的不同：自然辯證法探究科學(xué)技術(shù)活動中運(yùn)用什么樣的方法研究世界以及這種方法的有效性，探究科學(xué)技術(shù)究竟在社會生產(chǎn)和社會活動中發(fā)生了什么效應(yīng)以及這種效應(yīng)的價值。綜上所述，辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生反映了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史必然性、相互轉(zhuǎn)化（在一定條件下，進(jìn)化和退化和相互轉(zhuǎn)化）。恩格斯關(guān)于運(yùn)動形式的學(xué)說把蘊(yùn)含在當(dāng)時諸多科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的思想精華作了概念性升華，從而提供了一種觀察研究自然的哲學(xué)方式。（2）19世紀(jì)的自然科學(xué)成就為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生提供了科學(xué)前提。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是最活躍，最革命的因素。自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上，是對自然科學(xué)的總結(jié)和概括，它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展；正確，科學(xué)，先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進(jìn)步與發(fā)展。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。，與自然科學(xué)關(guān)系？答：古希臘樸素辯證法自然觀——機(jī)械唯物主義自然觀——辯證唯物主義自然觀。？（恩格斯自然辯證法的科學(xué)前提是什么？答：（1）十九世紀(jì)具體科學(xué)的發(fā)展成就是恩格斯自然辯證法思想產(chǎn)生的科學(xué)前提。B自然界的組成是由一系列過程構(gòu)成的集合體。？答：A整個自然界的發(fā)展是由一系列轉(zhuǎn)化過程構(gòu)成的集合體。D自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)，自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。B自然觀和自然科學(xué)是對自然界的反映，自然觀和科學(xué)決定方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生?？茖W(xué)技術(shù)是社會生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。提出科學(xué)問題，選題，依據(jù)題目收集材料，分析材料，提出觀點(diǎn)，進(jìn)行對觀點(diǎn)的驗(yàn)證、鑒定。是以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動循環(huán)的自然觀。A、自然觀：研究自然界、認(rèn)識自然界的過程中形成的對自然界總體的看法。C、科學(xué)技術(shù)觀：科學(xué)技術(shù)是社會生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。A、自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動循環(huán)的自然觀。（2）主張以科學(xué)社會學(xué)和技術(shù)社會學(xué)的研究為基礎(chǔ)，進(jìn)而對科學(xué)技術(shù)與其他社會子系統(tǒng)之間的相互作用做價值論分析，和對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部動力及其社會控制進(jìn)行研究，尋找出科技、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑－科學(xué)觀?！倔w系】：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會?！緝?nèi)容】：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。【性質(zhì)】：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。 1高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？ 1內(nèi)涵、構(gòu)成和作用 18名詞解釋 1IV ？其性質(zhì)和研究對象是什么？答：【自然辯證法】是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。目錄？其性質(zhì)和研究對象是什么？ 1？ 1？ 1？ 1？（恩格斯自然辯證法的科學(xué)前提是什么？ 1，與自然科學(xué)關(guān)系？ 1（為什么自然辯證發(fā)的創(chuàng)立與發(fā)展是科技發(fā)展的必然趨勢？ 1？ 1？ 1？ 2？ 2（作用）？ 2？ 2？自組織理論及其意義？ 2，有沒有本質(zhì)區(qū)別？ 2? 2？ 2（科學(xué)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展） 2？ 3？ 3： 3？ 3？ 3“人類中心主義”，“生態(tài)倫理學(xué)”，“天人合一”，“對象性關(guān)系”四個環(huán)境思想的進(jìn)步性和局限性。 3？ 4（又叫抽象思維）關(guān)系？ 4？ 4？ 4？ 4？ 4？ 4？ 4？ 4？ 5？ 5？ 5？ 5：歸納與演繹的關(guān)系？ 5，系統(tǒng)基本特點(diǎn)如何？ 5？ 5？ 5： 5（特征） 6？ 6？ 6？ 6？ 6？ 6（基本特征）？ 6？ 7？ 7？ 7（科學(xué)的起點(diǎn)以及意義）？ 步驟和遵循的原則是什么？ 7，在所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上選擇一個題目，并簡述選題過程及注意事項(xiàng) 結(jié)構(gòu)、分類、來源？ 8？ 8? 特征、作用，建立假說的方法論原則？ 8，及其對科學(xué)研究的作用？ 8？ 8：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假設(shè)”？ 8？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？ 8？ 9？ 9？ 9？ 9？ 9： 9？ 9？ 10，各有何優(yōu)缺點(diǎn)？ 10？ 10？ 10？ 10? 10？程序、步驟和方法是什么？ 10？ 10？ 11？ 11？ 11？ 11？ 1標(biāo)準(zhǔn)？ 1技術(shù)觀的基本定義？ 11？ 11？ 1技術(shù)價值定義，其是否來源于技術(shù)本身屬性？ 12? 12? 12？ 12？ 12？ 12？ 12？ 12： 12？ 1技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系（區(qū)別同下） 13（區(qū)別與聯(lián)系） 13？ 13？ 13（對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等） 14？ 14？ 15？ 15？ 15（科技價值觀反思） 15？ 15 15 16？什么是自主創(chuàng)新？我國強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和自主創(chuàng)新的必要性和對策？ 16？ 16？ 17？ 17，建設(shè)創(chuàng)新型國家 ? 17？ 17？ 17 18，這是因?yàn)椋?18?！緦ο蟆浚鹤匀唤绨l(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。【范圍】：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。？答：（1）從辯證唯物主義和自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，主張物質(zhì)是運(yùn)動的，各種運(yùn)動形式間是可以相互轉(zhuǎn)化的；主張以科學(xué)知識為基礎(chǔ)并在科學(xué)思想的高度上進(jìn)行哲學(xué)抽象－自然觀。（3）從辯證唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，著力研究在科學(xué)技術(shù)活動中普遍使用的各種方法起作用的條件、制約因素以及它們的總體結(jié)構(gòu)，概括和總結(jié)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)研究活動進(jìn)行認(rèn)識論和方法論的抽象，形成對科學(xué)技術(shù)活動的系統(tǒng)認(rèn)識－科學(xué)方法論。 B、科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說相結(jié)合的辨證綜合方法論。？答：自然辯證法的基本內(nèi)容有3個部分：自然觀、科學(xué)觀和方法論。包括自然界得起源、演化、存在方式。B、科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說相結(jié)合的辨證綜合方法論。C、科學(xué)技術(shù)觀：對認(rèn)識自然界的成果形成一種看法。【關(guān)系、相互聯(lián)系】： A它們是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法和主觀辯證法、世界觀和方法論、科學(xué)觀和社會歷史觀在自然實(shí)踐的基礎(chǔ)上的一致性。C科學(xué)觀對自然科學(xué)有指導(dǎo)作用，對自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。E科學(xué)方法論既推動自然科學(xué)的研究，又推動認(rèn)識改造自然界。物質(zhì)世界是運(yùn)動的，各種運(yùn)動形式是可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，我們可以把運(yùn)動看作是時間和空間內(nèi)的位移變化，運(yùn)動要有一個過程，自然界中的各種事物發(fā)展其實(shí)就是在一系列運(yùn)動過程中實(shí)現(xiàn)的。自然界是建立在天然自然和人工自然的演化過程集合體中。（2）德國的古典哲學(xué)和黑格爾的辯證法是恩格斯自然辯證法思想產(chǎn)生的哲學(xué)前提。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判地汲取了德國古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善，對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要的意義。（為什么自然辯證發(fā)的創(chuàng)立與發(fā)展是科技發(fā)展的必然趨勢？答：（1）18世紀(jì)未19世紀(jì)初的社會生產(chǎn)力發(fā)展為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了歷史背景?？茖W(xué)在19世紀(jì)獲得了長足的進(jìn)步，取得了影響深遠(yuǎn)的一些重要發(fā)現(xiàn)，為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。對于重要的發(fā)現(xiàn)，恩格斯經(jīng)過反復(fù)研究，從自然觀的高度提出了運(yùn)動形式及其相互轉(zhuǎn)化的學(xué)說。（3）辯證唯物主義自然鳳隨社會生產(chǎn)力發(fā)展和人們認(rèn)識水平的提高在不斷完善，生成新自然觀，對新的科學(xué)技術(shù)方法加以概括，提升補(bǔ)充到恩格斯的科學(xué)技術(shù)方法論中，開成新的方法論，總結(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律與社會發(fā)展的多元互動關(guān)系 ，形成新的科學(xué)技術(shù)觀。？答：二者的區(qū)別：（1）研究對象不同：自然辯證法以科學(xué)技術(shù)本身為研究對象，自然科學(xué)則以天然物或人工物為研究對象。自然科學(xué)則通過抽象揭示研究對象如何存在、如何演化、進(jìn)而對它們進(jìn)行理論解釋和行為預(yù)測。？答：一切僵化的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界是發(fā)展的、變化的。？克服了古代樸素辯證法自然觀的局限性（直觀性、思辨性、猜測性），吸取了它關(guān)于自然運(yùn)動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，堅(jiān)持了唯物論，告別了用神話來解釋世界。為馬克思主義關(guān)于科學(xué)觀、科學(xué)方法論、和科學(xué)與社會的研究奠定了思想理論基礎(chǔ)；為科學(xué)與技術(shù)的研究提供了世界觀、認(rèn)識論、方法論與價值論的理論前提；為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。（2）能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論的知識。（4）有利于理解、貫徹黨和國家的方針政策。）答：提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，提高理論思維能力。2）自然科學(xué)的研究總是要運(yùn)用一定的理論思維方法。”科技工作者提高自己的理論思維能力的最好手段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維方式。？答：（1）自然辯證法作為一種哲學(xué)，它并不能代替具體科學(xué)，但可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2）自然辯證法有助于培養(yǎng)和提高科技工作者的理論思維和科技實(shí)踐能力，有助于形成正確的科學(xué)思維、思路、方法和精神。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法有利于拓展科技工作者的知識面，更好的參與現(xiàn)代化建設(shè)，有利于增強(qiáng)科學(xué)研究的預(yù)見性、創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，克服科學(xué)研究中的盲目性、機(jī)械性、曲折 性、搖擺性。（5）有助于青年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和方法論。一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。通過對自組織理論的認(rèn)識，我們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。，有沒有本質(zhì)區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。?目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。因此人與自然和諧的三個層面：a人與人工自然的和諧：“合真”的增益作用；“向善”的消費(fèi)功能；“達(dá)美”的直觀效應(yīng)；b人工自然與天然自然和諧：形式協(xié)調(diào)；作用互利；意蘊(yùn)融洽；c人與天然自然的和諧：要素比例協(xié)調(diào)性；物能循環(huán)的低耗性；信息交流的合目的性？答：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原