最新研究生自然辯證法考試題目-展示頁
2025-04-04 01:25本頁面
【正文】 背后的規(guī)律,明確地在精神和物質(zhì)世界之間劃了一道界線,這對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展是更有利些。他還說:“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,生動(dòng)地闡述了事物辯證轉(zhuǎn)化的道理。先秦的諸子百家中以道家最接近“自然哲學(xué)”,。而西方崇尚理性，重邏輯實(shí)證。不同點(diǎn)古代中國(guó)和古希臘在科學(xué)技術(shù)上都取得了無與倫比的成就，達(dá)到了令人矚目的高度，為人類科技文明的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。我們將對(duì)古中國(guó)和古希臘的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一個(gè)比較，探究?jī)烧唛g存在何種異同。，說明對(duì)中國(guó)現(xiàn)代科技發(fā)展有哪些啟示？相同點(diǎn):古代中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,擁有豐富燦爛的科技文化,幾千年來其獨(dú)有的四大發(fā)明以及歷朝歷代不間斷的各種先進(jìn)的技術(shù)為推動(dòng)世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；古代希臘同樣歷史悠久,也擁有無與倫比的科技文化,它獨(dú)有的邏輯推理,但各自擁有的科技文化同為世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn).不同點(diǎn)：一 ；古希臘邏輯數(shù)理型科學(xué)技術(shù)模式則具有“為科學(xué)而科學(xué)、以科學(xué)認(rèn)識(shí)本身為目的”的非功利性色彩.,無論是農(nóng)學(xué)上的《齊民要術(shù)》、天文學(xué)上張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀,還是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的《九章算術(shù)》、宋、元、明、清時(shí)期基本上延續(xù)了前期的實(shí)用科學(xué)技術(shù)模式,這一時(shí)期我國(guó)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)κ澜绲淖钪饕暙I(xiàn)集中體現(xiàn)在四大發(fā)明中的指南針、印刷術(shù)和火藥的發(fā)明上,而這些科學(xué)技術(shù)成就都直接來源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐,具有鮮明的實(shí)用性特征.與此相反,古希臘科學(xué)技術(shù)體系則具有鮮明的“為科學(xué)而科學(xué)”的非功利性色彩,.二 ,正由于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)模式具有極端的實(shí)用性特征,把科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身當(dāng)成目的,突出了它的非功利性,而近代西歐則繼承了這一傳統(tǒng).三 關(guān)于科學(xué)研究的方法和途徑.① 經(jīng)驗(yàn)直觀與抽象推理的對(duì)立：我國(guó)古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究主要考慮從經(jīng)驗(yàn)和直觀出發(fā),強(qiáng)調(diào)“格物致知”.而古希臘則更重視事物的“理念”.比如柏拉圖就認(rèn)為,真正實(shí)在的是“理念”,它是超越事物的存在,而一切感性經(jīng)驗(yàn)僅僅是對(duì)“理念”世界不完善的臨摹,“理念”.② 科學(xué)數(shù)學(xué)化上的對(duì)立：在我國(guó)古代各學(xué)科門類的發(fā)展中,數(shù)學(xué)沒有起基礎(chǔ)性的作用,沒有將數(shù)學(xué)引入數(shù)學(xué)以外的科學(xué)；而古希臘則創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語言來把握自然界的規(guī)律,科學(xué)數(shù)學(xué)化的特征非常明顯,對(duì)數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用推崇備至,主要進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)與研究的柏拉圖學(xué)園門口竟然立著“不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)”的牌子.③ ,科學(xué)家善于運(yùn)用邏輯思維方法來考慮問題.啟示：在當(dāng)今科學(xué)發(fā)展過程中,是高度概括和總結(jié)性的東西；實(shí)踐是理論的驗(yàn)證與實(shí)際應(yīng)用,也要積極探索理論科技的實(shí)用價(jià)值.2中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為人類文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。古希臘是西方文明的發(fā)源地，更是孕育科技的搖籃，它開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)。相同點(diǎn)科學(xué)觀不同中國(guó)的科學(xué)觀近似形而上學(xué)，崇尚自然。中國(guó)古代的自然哲學(xué)是不發(fā)達(dá)的。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”這里的“道”即為“獨(dú)立不改周行而不治”的自然規(guī)律?？上У氖堑兰译m然對(duì)自然界十分感興趣,但他們卻往往不太信任理智和形式邏輯,以致人們感到困感:道家?guī)缀鯖]有研究自然界的任何科學(xué)方法,一直用簡(jiǎn)單初級(jí)的直觀觀察方式去試圖了解大自然的奧秘,還做出許多神秘性的解釋。二、科學(xué)研究方法不同早在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就建立了根據(jù)公設(shè)用演繹推理進(jìn)行證明的方法,注重嚴(yán)密的邏輯推理,把一系列命題有序地排列起來,從一個(gè)定律推導(dǎo)出另一個(gè)定律,從而構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論體系。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就都直接來源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)用性特征。這一時(shí)期，無論是農(nóng)學(xué)上的《齊民要術(shù)》、天文學(xué)上張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀，還是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的《九章算術(shù)》和四大發(fā)明之一的造紙術(shù)都體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)實(shí)用性的特征。與此相反，古希臘科學(xué)技術(shù)體系則具有鮮明的“為科學(xué)而科學(xué)”，“為求知而求知”的非功利性色彩。這一特點(diǎn)在古希臘前后期是一以貫之的。中國(guó)古代的科學(xué)傳統(tǒng)難于向近代西方興起的自然科學(xué)的思維和活動(dòng)方式轉(zhuǎn)化，這不能不是中國(guó)未能產(chǎn)生出近代科學(xué)的一個(gè)重要原因。另外理論自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，深刻地解釋了自然界的“辨證性”而不是“形而
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1