【正文】 的客觀規(guī)律，使科學(xué)與技術(shù)相互促進(jìn)共同發(fā)展。新技術(shù)的發(fā)明往往依賴于某個(gè)科學(xué)原理，科學(xué)成為技術(shù)的先導(dǎo)，而技術(shù)則是科學(xué)原理的有目的的應(yīng)用，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。(7)社會(huì)價(jià)值：科學(xué)主要是認(rèn)知價(jià)值，技術(shù)主要是生產(chǎn)價(jià)值和軍事價(jià)值。(5)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)采用真理性標(biāo)準(zhǔn)；技術(shù)則是功利性和效用性標(biāo)準(zhǔn)。(3)研究過程和方法：科學(xué)由特殊到普遍，采用分析的方法；技術(shù)由普遍到特殊，采用整合的方法?？茖W(xué)與技術(shù)之間有怎樣的關(guān)系？弄清它們之間的關(guān)系有什么意義？ 答：首先，二者之間存在著一系列區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下方面：(1)性質(zhì)功能：科學(xué)提供精神財(cái)富，技術(shù)提供物質(zhì)財(cái)富。所謂技術(shù)的自然屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的工程中，技術(shù)無(wú)論作為勞動(dòng)手段、工藝或技能，都必須遵循自然規(guī)則。技術(shù)雖然不是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)內(nèi)的獨(dú)立因素，但它滲透到生產(chǎn)力的全部要素之中；其次，技術(shù)是物質(zhì)因素與精神因素的結(jié)合。但自然科學(xué)又是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它不是依賴于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，它的內(nèi)容是人類對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律的正確反映；其次，自然科學(xué)作為精神產(chǎn)品，屬于一般生產(chǎn)力的范疇，是精神生產(chǎn)力。依據(jù)唯物史觀的基本原理，它具有以下的本質(zhì)特征：首先，自然科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它本身是沒有階級(jí)性的。按照這樣的觀點(diǎn)，技術(shù)乃是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)設(shè)備和科學(xué)理論有機(jī)結(jié)合的整體，是勞動(dòng)技能、技術(shù)、理論、物質(zhì)手段和方法的綜合。技術(shù)作為人類改造自然能力的標(biāo)志，它也是一個(gè)歷史的范疇。隨著社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)將進(jìn)一步深化。 6怎樣理解“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說”？ 6CH 10 62探索復(fù)雜性和探索簡(jiǎn)單性的主要區(qū)別是什么？為什么說探索簡(jiǎn)單性的思維方式和方法無(wú)助于解決復(fù)雜性問題？ 62整合系統(tǒng)和混和系統(tǒng)有哪些區(qū)別？ 7CH 12 72科學(xué)發(fā)展中科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)理論哪個(gè)更重要？ 72不同學(xué)派的爭(zhēng)論對(duì)科學(xué)發(fā)展有重要作用，怎樣才能組織和鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴？ 72舉例說明技術(shù)目的和技術(shù)手段的矛盾在技術(shù)發(fā)展中的作用？ 7CH 13 82什么是技術(shù)創(chuàng)新？在我國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有何重要意義？ 82現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與實(shí)現(xiàn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新之間存在什么關(guān)系？ 8CH 14 82舉例說明科學(xué)技術(shù)研究中的道德問題，科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)怎樣處理利益和道德的關(guān)系？ 8CH 15 82怎樣理解科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍？ 8什么是全球性問題？產(chǎn)生這些問題的原因有哪些？ 83怎樣才能做到科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用？ 9CH 16 93哲學(xué)在哪些方面會(huì)影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)工作者為什么需要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)？ 93為了有利于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為了有利于我國(guó)科學(xué)工作站充分發(fā)揮聰明才智，在社會(huì)環(huán)境方面，國(guó)家和學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取哪些政策性措施？主要包括哪些？ 93怎樣正確對(duì)待和運(yùn)用科研選題的五個(gè)原則，能否說創(chuàng)新性原則是科研選題的最主要原則？或需要性原則是最主要的原則？為什么？ 93怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待實(shí)驗(yàn)和觀察中出現(xiàn)的機(jī)遇 103有人說認(rèn)識(shí)客體是不依賴于認(rèn)識(shí)主體的，這種說法錯(cuò)在什么地方？ 103有人說“技術(shù)就是物，特別是勞動(dòng)手段”，有人說“技術(shù)不是物，技術(shù)中沒有一個(gè)物的原子”，試評(píng)述這兩種觀點(diǎn) 10Ch 17 103有人說“技術(shù)創(chuàng)新就是技術(shù)發(fā)明”，試評(píng)價(jià)該觀點(diǎn)。自然辯證法思考題：CH 1 2弄清科學(xué)和技術(shù)本質(zhì)特征的意義？人們?yōu)槭裁磳?duì)科學(xué)、技術(shù)有不同的理解？ 2科學(xué)與技術(shù)之間有怎樣的關(guān)系？弄清它們之間的關(guān)系有什么意義？ 2CH 2 2為什么用科學(xué)革命來表征近代自然科學(xué)的產(chǎn)生？ 2為什么說形而上學(xué)的思維方式有它的歷史的理由? 3CH 3 3為什么不僅要從量的方面，而且要從質(zhì)的方面理解運(yùn)動(dòng)不滅原理？ 3運(yùn)動(dòng)、變化和演化有什么關(guān)系？演化的觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義？ 3CH 4 3整體和部分有什么關(guān)系，怎樣來理解整體既是部分的加和又不是它的各個(gè)部分的加和，為什么會(huì)出現(xiàn)整體大于部分之和的情況？ 3什么是事物的整體性，整體觀念對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)和實(shí)際工作有什么現(xiàn)實(shí)義? 3物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化必須有外部條件，為什么又說系統(tǒng)是自組織的？ 4CH 5 4人們對(duì)人與自然關(guān)系的看法經(jīng)歷了哪些階段？什么是正確的人工自然觀？ 41你認(rèn)為人類能否諧調(diào)人與自然的關(guān)系？能否向可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展？ 41在人與自然的關(guān)系上有人主張要以人為中心，有人主張“非人類中心主義”，你如何看待這個(gè)問題？ 4CH 7 41科學(xué)事實(shí)、客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 41運(yùn)用觀察方法應(yīng)堅(jiān)持哪些基本原則，為什么人們有時(shí)做不到？ 51通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)自然有什么特點(diǎn)和優(yōu)越之處？ 51舉例說明什么是判明因果聯(lián)系的方法。 5CH 8 61為什么在科學(xué)研究中要用理想化模型，怎樣運(yùn)用理想化模型？ 6CH 9 61在科學(xué)研究中為什么不能只用邏輯思維的方法，也不能只用非邏輯思維的方法？ 61評(píng)價(jià)“在嚴(yán)密的科學(xué)中不應(yīng)當(dāng)有幻想和猜測(cè)的成分”。 10CH 1弄清科學(xué)和技術(shù)本質(zhì)特征的意義？人們?yōu)槭裁磳?duì)科學(xué)、技術(shù)有不同的理解？答：科學(xué)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?？茖W(xué)概念是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史范疇。本世紀(jì)以來，技術(shù)除了指工具和機(jī)器之外，還包括制作方法、工藝流程和技術(shù)思想。作為人類認(rèn)識(shí)自然的成果，自然科學(xué)是關(guān)于自然界各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系。作為反映外部世界的知識(shí)體系，自然科學(xué)表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，它的存在和發(fā)展也受社會(huì)存在的制約和影響，因而它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。技術(shù)的本質(zhì)特征有：首先，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)的涵義，技術(shù)即屬與物質(zhì)因素，又屬于精神因素；再有，技術(shù)具有自然和社會(huì)雙重屬性。所謂技術(shù)的社會(huì)屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的過程中，技術(shù)嚴(yán)格地受到各種社會(huì)條件的制約。(2)問題結(jié)構(gòu)：科學(xué)研究“是什么”的問題，以知識(shí)單元為結(jié)構(gòu)；技術(shù)研究“怎么做”的問題，以操作單元為結(jié)構(gòu)。(4)目標(biāo)：科學(xué)追求唯一的知識(shí)；技術(shù)追求多元化形式。(6)勞動(dòng)特點(diǎn)：科學(xué)勞動(dòng)存在不確定性，個(gè)體性強(qiáng)；技術(shù)勞動(dòng)確定性強(qiáng)，協(xié)作性強(qiáng)。其次，二者又是緊密聯(lián)系的：技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)，為科學(xué)發(fā)展提供手段和經(jīng)驗(yàn)材料，是檢驗(yàn)科學(xué)的重要手段；科學(xué)對(duì)技術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。再次，二者有相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)：科學(xué)正逐步技術(shù)化，科學(xué)越來越依賴于技術(shù)的發(fā)展；技術(shù)在不斷科學(xué)化，技術(shù)是科學(xué)的物化，發(fā)源于科學(xué)；科學(xué)與技術(shù)日益一體化，一些研究同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)和技術(shù)的特點(diǎn)。在科研中有效利用技術(shù)手段，以技術(shù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；在技術(shù)活動(dòng)中加強(qiáng)科學(xué)的引導(dǎo)作用，以科學(xué)為指導(dǎo)不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)注重科技一體化趨勢(shì)，以此來指導(dǎo)我們的研究工作并取得成果。技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，為科學(xué)提供素材，或成為檢驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代科學(xué)越來越依賴于技術(shù)的發(fā)展，反映除認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的巨大能動(dòng)作用。這是當(dāng)代技術(shù)發(fā)展最本質(zhì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的大量涌現(xiàn)。在很多領(lǐng)域已經(jīng)很難區(qū)分科學(xué)與技術(shù)。1543年，哥白尼提出和論證太陽(yáng)中心說的《天體運(yùn)行論》的出版，標(biāo)志著自然科學(xué)開始從神學(xué)的束縛中解放出來，走上獨(dú)立的發(fā)展過程。伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，奠定了動(dòng)力學(xué)的基礎(chǔ)。牛頓總結(jié)出力學(xué)運(yùn)動(dòng)三大定律，推導(dǎo)并論證了萬(wàn)有引力定律。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，是人類有關(guān)自然的知識(shí)第一次達(dá)到系統(tǒng)的、科學(xué)的總結(jié)，形成了一牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)體系。概括和總結(jié)近代科學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的一實(shí)驗(yàn)和歸納為主的科學(xué)方法，哲學(xué)家圍繞什么是認(rèn)識(shí)自然的可靠方法進(jìn)行了研究和討論。因此說近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使用科學(xué)革命來表征的。為了獲取實(shí)施，為了進(jìn)行歸納，為了定量的數(shù)學(xué)分析，必須先對(duì)自然現(xiàn)象分門別類，并使其暫時(shí)割斷聯(lián)系，使其暫時(shí)靜止下來進(jìn)行研究。然而就是這種思維方式帶來了形而上學(xué)性。CH 3為什么不僅要從量的方面，而且要從質(zhì)的方面理解運(yùn)動(dòng)不滅原理？答:自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式是可以相互轉(zhuǎn)化的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)本身一樣是不生不滅的,總是不增不減的。恩格斯認(rèn)為，僅從亮的守恒來表述這一定律是消極的，而再加上從質(zhì)的方面及轉(zhuǎn)化能力的守恒來表述則是積極的。運(yùn)動(dòng)、變化和演化有什么關(guān)系？演化的觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義？運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切變化和過程，包括位置變化、質(zhì)量變化、形式變化等。而演化是指不可逆變化。由于我們的社會(huì)是一個(gè)存在多種矛盾的復(fù)雜的社會(huì)，為了使社會(huì)穩(wěn)步、向前發(fā)展，就必須解決各種矛盾，處理好各種矛盾之間的關(guān)系。自組織理論認(rèn)為，自然物質(zhì)系統(tǒng)演化使一個(gè)自發(fā)過程。也就是說，自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的條件和系統(tǒng)要素的協(xié)同作用都是自然物質(zhì)系統(tǒng)所固有的屬性。自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性是普遍存在的。在這個(gè)過程中，進(jìn)化的內(nèi)容不斷地發(fā)生著有更新的回歸。CH 4整體和部分有什么關(guān)系，怎樣來理解整體既是部分的加和又不是它的各個(gè)部分的加和，為什么會(huì)出現(xiàn)整體大于部分之和的情況？整體和部分是存在于系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾，二者可以經(jīng)由兩種方式——加和性和非加和性而相互過渡。 然而，各部分之間并不能通過單純的加和性耦合關(guān)系而形成新的系統(tǒng)，系統(tǒng)的基本特征決定了其中必然存在著非加和性關(guān)系。這種非加和性特征表明，物質(zhì)系統(tǒng)的整體特征既不能歸結(jié)為它的組成部分的特征，也不是其組成部分的簡(jiǎn)單堆積。什么是事物的整體性，整體觀念對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)和實(shí)際工作有什么現(xiàn)實(shí)義? 事物的整體性是指：系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一定功能的有機(jī)整體，各個(gè)作為系統(tǒng)子單元的要素一旦組成系統(tǒng)整體，就具有獨(dú)立要素所