政治必修四第二單元第四課探究世界的本質(zhì)第1課時(shí)世界的物質(zhì)性-展示頁(yè)
2025-01-27 01:45本頁(yè)面
【正文】 ： 桌子、蘋(píng)果、空氣是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是哲學(xué)上 所講的物質(zhì)。 (3)聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象、 概括和總結(jié)出來(lái)的共同屬性，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué) 上的物質(zhì)。具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，不僅 具 有客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別屬性。 2． 明確作為哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系 (1)哲學(xué)范疇的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性 的關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。 (2)所謂 “能為人的意 識(shí)所反映 ”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有可知 性， 能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。 4．物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的 事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 2．物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀 實(shí)在。 物質(zhì)世界 不依賴于 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性 物質(zhì)世界 物質(zhì)體系 社會(huì)的產(chǎn)物 物質(zhì) 物質(zhì)性 自然界的物質(zhì)性 1．自然界是物質(zhì)的 (1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的， 都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 2． 理 論聯(lián)系實(shí)際法 在學(xué)習(xí)“人類社會(huì)的物質(zhì)性”內(nèi)容時(shí)，要注意理論聯(lián)系 實(shí)際，關(guān)注時(shí)代，從中去領(lǐng)會(huì)時(shí)代的發(fā)展。 1． 擴(kuò) 展閱讀學(xué)習(xí)法 在學(xué)習(xí)“自然界的物質(zhì)性”內(nèi)容時(shí)，可以利用相關(guān)書(shū)籍 和網(wǎng)絡(luò)資料，了解自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組 成部分，是先于人和人的意識(shí)而存在的。 (2)鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界 的本質(zhì)的能力。 第四課 探究世界的本質(zhì) (3)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì) 性。第二單元 探索世界與追求真理 第 1課時(shí) 世界的物質(zhì)性 1． 知 識(shí)目標(biāo) (1)識(shí)記物質(zhì)的含 義。 (2)理解自然界和人類社會(huì) 的物質(zhì)性。 2． 能 力目標(biāo) (1)培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切 事物及其現(xiàn)象的能力。 3． 情 感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的物質(zhì)觀， 鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式， 可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更加切身的體會(huì)，進(jìn)而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理 解?？梢苑治鼍唧w事例： 為什么在封建社會(huì)，即使皇親國(guó)戚在炎熱的夏天也只能借助扇 子納涼，而在今天，即使是平民百姓也可以利用電扇、空調(diào)來(lái) 調(diào)節(jié)溫度。 (2)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”是不存在的。 3．物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 1． 正 確理解物質(zhì)的含義 (1)所謂 “不依賴于人 的意識(shí) ”，就是說(shuō)，無(wú)論人們是否感 受到、是否承認(rèn)、是否喜歡，它都客觀存在著，不以人的意志 為轉(zhuǎn)移，即客觀實(shí)在性。它能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用 于人的感覺(jué)器官，如眼耳鼻舌，使人們認(rèn)識(shí)它。 (2)區(qū)別：第一，哲學(xué)上的物質(zhì)指各種具體的物質(zhì)形態(tài)的共 性 ——客觀實(shí)在性。第二，哲學(xué)上的物 質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而具體的物質(zhì)形態(tài)則可以被人創(chuàng) 造、改變和消滅。哲學(xué)上的物質(zhì)只能存在于
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