【正文】 以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就 39。 課程目標：各學習領(lǐng)域或科目所規(guī)定的學生經(jīng)過一段時間的學習之 后應達到的要求。培養(yǎng)目標：各級各類學校根據(jù)教育目的和特定的社會領(lǐng)域、特定的社會層次的需要以及教育對象所處的學校級別而制定的目標體系。任務：認清時代的要求，個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而切實可行的奮斗目標，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，要解決認識問題和情感、態(tài)度、價值觀問題。青年期是最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生定向時期。 青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā) 展任務 個體、身心兩方面逐步走向成熟的時期 ， 年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生、自己可能有較清晰的思考，并對未來作出重要的選擇，“未來”是青年期最重要的概念。 任務：“幫助少年起飛”，給少年獨立的要求以尊重、支持、引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。 教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn) ？教育提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴．教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能．使人們認識到，知識是為人所用的 ． 教育對人類地位的提升 一、教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)，的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。 人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示： （１）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（ 認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學校教育中促進人的社會化這一重要任務，重視學校教育的社會意義，重視學校與社會實踐的聯(lián)系，重視學生社會實踐活動的質(zhì)量．） （２）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮 是決定人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認識，是學校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認識前提，是教師在教育活動中促進學生發(fā)展的基本要求．） 關(guān)于身心發(fā)展動因的理論 （ 1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：中國的孟子； 奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把基因 復制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。 （ 4）教育 ， 人的身心發(fā)展起主導作用（ 5）個體主觀能動性 ， 促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素 簡述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。 2 影響個體身心發(fā)展的因素及作用 （ 1）遺傳素質(zhì) ， 人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。 第三章 簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。 傳統(tǒng)的學校教育與網(wǎng)絡教育的不同？答： 1 傳統(tǒng)學校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡教育是“平等的”開放式教育；（２）傳統(tǒng)學校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（３）傳統(tǒng)學校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學校教育存在時空限制，網(wǎng)絡教育是跨時空的教育． 學校文化的特性 １）是一種組織文化 （２）是 一種整 合性較強的文化 （３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 （４）學校文化的縮影是校園文化。 2 育對科學技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學知識的再生產(chǎn)、推進科學體制化、具有科學研究功能、具有科學技術(shù)研究功能． 教育與文化的關(guān)系 答： 1 社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善，2 社會文化發(fā)展促使學校與社會聯(lián)系加強 3 社會文化發(fā)展促進教學內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化， 4 文化發(fā)展影響教育方法，手段和組織形式變革。 教育與科學技術(shù)的關(guān)系 答： 1 術(shù)對教育的影響： 1） 技術(shù) 發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高的要求， 2）科學技術(shù)樂意影響教育的內(nèi)容，方法和手段。 簡述信息技術(shù)與教育之間的關(guān)系 。 答：生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在：（ 1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（ 2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（ 3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（ 4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響 ： 1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 （ 2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量（ 3）教育可 以促進民主。 二、常用的教育學研究方法 (1)觀察法； (2)文獻法； (3)調(diào)查法； (4)實驗法； (5)比較法； (6)個案研究法 第二章 簡述教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系 。 常用的教育學研究方法 答： 1 觀察法 2 文獻法 3 調(diào)查法 4 實驗法 5 比較法 6 個案研究法 教育學的研究對象 教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。 教育學的基本的科學研究方法 答： 1 比法，歸 納法，演繹法。 答：（ 1）教育學學科的建立：夸美紐斯《大教學論》；（ 2）規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》，杜威《民本主義與教育》；（ 3）當代教育學的發(fā)展：凱洛夫《教育學》。 教育學研究在當代的發(fā)展趨勢 答： 1 科發(fā)展的分化和綜合， 2 理論 導向上的沖突與融合 3 研究方法的多元互補。 簡述原始教育的特點？ 答：主要是教勞結(jié)合 1）是同生產(chǎn)勞動和社會生活密切結(jié)合的教育 2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會的生產(chǎn)、生活需要要適應的 4）教育的形式，方法和手段極為簡單。 教育學的研究經(jīng)歷那些階段？ 答： 1）古代：教育學的萌芽 2）近代，教育學的形成 3）現(xiàn)代，教育學的繁榮發(fā)展 4）20 世紀 50 年代后教育 走向成熟。 簡述教育學功能？ 答： 1）可以幫助人們深刻地認識教育現(xiàn)象。 簡述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢。 （ 4）教學的組織形式主要是個別教學，教學方法主要是灌輸與死記，同時也注重在實踐中學 （ 5）教育的象征性功能占主導地位。 簡答題 古代學校教育的特征是什么？ 答：（ 1） 學校教育 與生產(chǎn)勞動要脫離 ，成為一種相對獨立的社會活動。 階級性；（ 2） 學校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的 階級性 ，森嚴的等級性 ；（ 3）學校教育的內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術(shù)，具有明顯的保守性。 （ 6）出現(xiàn)轉(zhuǎn)科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。 答：（ 1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接；（ 2）強 化普及義務教育、延長義務教育年限；（ 3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（ 4）高等教育的類型日益多樣化；（ 5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；（ 6）教育制度有利于國際交流。 2）可以使教師上有完備的知識結(jié)構(gòu) 3）可以為進一上學習教育學理論打下基礎(chǔ) 4）可以形成規(guī)范化的思考和表達能力可以提高實踐工作的理性水平。 學習教育學的方法？ 答： 1）了解教育學的知識特點 2）一功夫讀書 3）善于獨立思考 4）堅持用于實踐。 現(xiàn)代 教育 發(fā)展的 趨勢 是什么？ 答：（ 1）教育的終身化；（ 2）教育的 社會化 ；（ 3）教育的 生產(chǎn)化 ；（ 4）教育的民主化 ； （ 5）教育的國際化 （ 6）教育的現(xiàn)代化。 簡述教育學產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作 。 簡述現(xiàn)代教育的特點？ 答： 1） 現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性， 反映生產(chǎn)發(fā)展的需要 2） 現(xiàn)代教育逐步走向了大眾化道路， 3） 現(xiàn)代 教育 內(nèi)容日益科學化 4）班級授課制成為教學的基本組織形式（ 5）現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。 2 比較法與分類法， 3 分析與綜合 4 系統(tǒng)法 5自下而上的方法和自上而下的方法。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對某些具體的教育現(xiàn)象所進行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢 基本的科學研究方法 (1)類比方法、歸納方法與演繹方法； (2)比較方法與分類方法； (3)分析方法與綜合方法 ； (4)系統(tǒng)方法； (5)自下而上的方法和自上而下的方法。 答：（一）政治經(jīng)濟制度對教育的制約：（ 1）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)；（ 2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利； 3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的；4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。 簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學知識。 答：（ 1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；（ 2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念；（ 3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。 3）科技發(fā)展將促進學校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新。教育 對文化的作用 1 教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段 2 教育促進社會文化交流和融合的重要手段 3 教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段。 校園文化的構(gòu)成 ：（ 1）學校物質(zhì)文化（ 2）學校組織和制度文化（ 3）學校精神文化（ 4）學校各種亞文化 校園文化的核心 是學校精神或觀念文化 影響 學生文化形成的因素 （１）學生個人的身心特征（２）同伴群體的影響 （３）師生的交互作用（４）家庭社會經(jīng)濟地位（５）社區(qū)的影響 學生文化的特征 具有過度性，非正式性，多樣性，互補性，生成性。 答：（ 1）個體身心發(fā)展的順序性；（ 2）個體身心發(fā) 展的階段性；（ 3）個體身心發(fā)展的不平衡性；（ 4）個體身心發(fā)展的互補性；（ 5）個體身心發(fā)展的個別差異性。（ 2）成熟 ， 的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；（ 3）環(huán)境 ， 個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也 不是消極的、 被動的。 答：（ 1）學校教育按社會對個體 的基本要求對個體發(fā)展的 方向與方面作出社會性規(guī)范；（ 2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（ 3）學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；（ 4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（ 2）外鑠論代表人物 ： 中國的荀子；美國的華生；英國哲學家洛克提出 “白板說 ” （ 3）多因素相互作用論 辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。 二、教育對人的潛能的發(fā)掘 三、教育對人的力量的發(fā)揮 四、教育對人的個性的發(fā)展 初中教育的個體發(fā)展任務 重要性、艱巨性，師：要有正確的少年觀、高度的教育藝術(shù)與機智。認知方面：抽象思維、概括能力；情意方面：道德理想和情感體驗，自我認識能力。青年理想中，事業(yè)、友誼、愛情、人生價值是最誘人的。 高中教育的個體發(fā)展任務，身體健康：心理健康，提高學生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。認識方面：過分欣賞自我和苛求社會，心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心價值觀方面：個人利益為中心，缺乏社會責任感，只想索取，不思奉獻；看不到自己的價值，只求生存適應，不求發(fā)展創(chuàng)造。 第四章 教育目的的層次 教育目的：國家對教育什么樣的人才的總體要求。教育目的