中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(7)-展示頁
2025-01-13 03:07本頁面
【正文】 古人并沒有滿足陰陽概念已有的明確內(nèi)涵，或許是太陽的晦明給予了以農(nóng)耕文化為母體的中國先民極為深刻的印象，進(jìn)而又將這種觀念從直覺推及萬物，用以標(biāo)示日月、天地、冷暖、上下、左右、明暗、凸凹、高低、長短、動(dòng)靜、剛?cè)帷⒛信?、晝夜等成?duì)的范疇。 “ 密山，其陽多玉，其陰多鐵 ” 。 《 易經(jīng) 》 ： “ 鶴鳴在陰，其子和之 ” 。知北游 》 二、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ? 精氣是生命的物質(zhì)基礎(chǔ) ? 肺脾腎：氣的生成 ? 心 肝：氣的運(yùn)動(dòng) ? 精氣充足則生命活動(dòng)正常 ? 精應(yīng)正常藏瀉，氣應(yīng)正常輸布 ? 精氣神的關(guān)系 ? 精：氣之精粹、泛指有用之氣、 腎精 ? 氣：腎氣、水谷之氣、自然界之清氣 ? 神：自然界之規(guī)律、生命活動(dòng)之主宰、生命之外在體現(xiàn)、精神意識(shí)思維 ? 精氣生神、養(yǎng)神，神御精氣 第二節(jié) 陰陽學(xué)說 一、陰陽的基本概念 （一）陰陽概念的形成 來源特點(diǎn)：樸素、直觀、意象 陰陽概念的本義 陰陽的本義出自對(duì)日光向背的形象描述，甲骨文中有大量晴天是 “ 陽 ” 、陰天是 “ 不陽日 ” 或 “ 晦日 ”的記載，以出日為陽，覆日為陰，向日為陽，背日為陰。寶命全形論 》 ? 男女陰陽之精氣化生為人 “人，水也，男女精氣合而水流形” 《 管子 四十二章 》 ?氣分陰陽而天地成 “天地者，形之大也，陰陽者，氣之大也” 《 莊子 》 ?氣有聚散 “氣聚則形存，氣散則形亡” 《 醫(yī)門法律 第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) ? 精氣學(xué)說 ? 陰陽學(xué)說 ? 五行學(xué)說 第一節(jié) 精氣學(xué)說 氣的定義：構(gòu)成世界萬物的最基本物質(zhì) 古代哲學(xué) 樸素 思辨 精氣的定義：氣中之精粹 精氣與中醫(yī)學(xué)關(guān)系密切 一、精氣學(xué)說的主要內(nèi)容 ? 本源性 ?元?dú)庹?——本體論 “通天下一氣耳” 《 莊子 知北游 》 “道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù) 陰而抱陽，沖氣以為和” 《 老子 先哲格言 》 一、精氣學(xué)說的主要內(nèi)容 ? 運(yùn)動(dòng)性 ? 氣機(jī)：升、降、出、入 ? 氣化：無形 有形 ? 精氣化生為人 ? 天地之精氣化生為人 “人以天地之氣生，四時(shí)之法成 ” “天地合氣，命之曰人” ——《 素問 水地 》 ? 精氣之聚散是生命之基礎(chǔ) “人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死” ——《 莊子 《 詩經(jīng) 》 ： “ 既景乃崗，相其陰陽 ” 。 《 山海經(jīng) 》 ： “ 杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金 ” 。 《 周禮 》 ： “ 仲冬，斬陽木；仲夏，斬陰木 ” 。陰陽概念逐漸擴(kuò)大了它原有的外延。 一、陰陽的基本概念 （一）陰陽概念的形成 亦可用于人事 如 《 管子 》 ：“人主者，立于陰，陰者靜，故曰動(dòng)則失位。 亦有宇宙本體的涵義 在 《 易經(jīng) 》 里，陰（陰爻）陽（陽爻）孕含于八卦中，進(jìn)行了更加系統(tǒng)地發(fā)揮和演繹，用陰（ ）和陽（ —）推演宇宙萬物的變化，所謂“一陰一陽之為道” 一、陰陽的基本概念 相關(guān)性 所謂陰陽的相關(guān)性，也稱為關(guān)聯(lián)性，是指用陰陽所分析的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是同一范疇、同一層面的事物或現(xiàn)象，只有相關(guān)聯(lián)的事物，或同一事物內(nèi)部的兩個(gè)方面，才可以用陰陽加以解釋和分析。 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。陰陽應(yīng)象大論 》 （二）陰陽概念的特性 一、陰陽的基本概念 （二）陰陽概念的特性 相對(duì)性 所謂相對(duì)性，是指各種事物或現(xiàn)象以及事物內(nèi)部對(duì)立雙方的陰陽屬性不是絕對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的。 “ 陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也 ” 。 陰陽離合論 》 其二，事物的陰陽屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 例如可以以五臟部位的上下劃分其屬性；也可以以五臟的特性及功能劃分。 二是根據(jù)中醫(yī)學(xué)自身的需要，進(jìn)行陰陽的規(guī)定。 陰陽之間的相互對(duì)立制約關(guān)系，是促進(jìn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 （一） 陰陽的對(duì)立制約 二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽互藏：陽中蘊(yùn)含有陰，陰中蘊(yùn)含有陽。 陰陽互根：是指陰和陽互為根據(jù)、互為前提的關(guān)系，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，任何一方都是以對(duì)方的存在為己方存在的前提和條件。 （二） 陰陽的互根互用 二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽交感是萬物化生的根本條件 “ 天地感而萬物化生 ” 《 易傳 系辭下 》 陰陽交感源于陰陽二氣的運(yùn)動(dòng) （三） 陰陽的相互交感 二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽的相互消長：是指對(duì)立互根的陰陽雙方，不是一成不變的，而是在一定時(shí)間、一定限度內(nèi)存在著量的增減和比例大小的變化。 （ 2）陰陽互根互用關(guān)系的彼此消長。這是萬事萬物自身運(yùn)動(dòng)所形成的最佳狀態(tài)。 （四）陰陽的消長平衡 二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 是指對(duì)立互根的陰陽雙方，在一定條件下彼此可以向其各自相反的方面轉(zhuǎn)化，即 “ 陰可變?yōu)殛?，陽可變?yōu)殛?” 。 陰陽相互轉(zhuǎn)化是有條件的。 （六）陰陽的自和平衡 （五）陰陽的相互轉(zhuǎn)化 三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ?說明人體的組織結(jié)構(gòu) ?說明人體的生理功能 ?說明人體的病理變化 ?用于疾病的診斷 ?用于疾病的防治 ?歸納藥物的性能 三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 就人體而言，軀殼為陽，內(nèi)臟為陰；上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。就肢體的內(nèi)外側(cè)而言，四肢的外側(cè)面為陽。就內(nèi)臟而言，六腑為陽；五臟為陰。具體到每一臟腑，又有陰陽。因此說：“人生有形，不離陰陽” （一）說明人體的組織結(jié)構(gòu) 三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 人體的生理活動(dòng)，可以廣泛地運(yùn)用陰陽學(xué)說加以說明。 （二）說明人體的生理功能 三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ?疾病是致病因素作用于人體而引起體內(nèi)陰陽平衡失調(diào)、臟腑組織損傷，以及機(jī)能障礙的過程。 ?病邪可以分為陰邪和陽邪兩大類。 ?人體的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1