【正文】 ，它形象的表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。包括 父母遺傳的生命物質(zhì) —先天之精 后天獲得的水谷之精 —后天之精 精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響 中醫(yī)學(xué)的氣 —是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動 切無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分， 又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳 遞各種生命信息的載體。 四、天地精氣化生為人 人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有 精神活動，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 精氣的運(yùn)動變化： 氣與形之間的轉(zhuǎn)化 形與形之間的轉(zhuǎn)化 氣與氣之間的轉(zhuǎn)化 有形之體自身的不斷更新變化 氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型。 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式 無形 —處于彌散而運(yùn)動狀態(tài)； 有形 —處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)； 二、精氣的運(yùn)動變化： 氣的運(yùn)動 —?dú)鈾C(jī)； 其運(yùn)動形式：升、降、出、入、聚、散。 第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 精氣學(xué)說 第二節(jié) 陰陽學(xué)說 第三節(jié) 五行學(xué)說 第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 第一節(jié) 精氣學(xué)說 古代哲學(xué)精與氣的基本概念 （一） 精的基本概念 ： 精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一 般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形而運(yùn)行 不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原； 在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人 類的本原 。 （二） 氣的基本概念 ： 古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中 的不斷運(yùn)動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙 萬物的共同構(gòu)成本原。 氣化：是指伴隨著氣的運(yùn)動產(chǎn)生宇宙各種 變化的過程。 化 —指氣的緩和的運(yùn)動所促成的某些改變 變 —指氣的劇烈的運(yùn)動所促成的顯著變化 氣化的形式 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介： 維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系； 使萬物得以相互感應(yīng)； 感應(yīng) —是指事物之間的相互感動、相互影響、 相互作用。 精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 一、對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響 對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響 中醫(yī)學(xué)的精 —又稱精氣，是指藏于臟腑中的液 態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最 基本物質(zhì)。 陰氣 —主涼潤、寧靜、抑制、肅降； 陽氣 —主溫煦、推動、興奮、升發(fā)。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明： 一切事物都是由陰陽兩部分 構(gòu)成； 構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩種 事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對立 的兩個方面。 一、陰陽的概念： 二、事物的陰陽屬性 事物陰陽屬性的劃分 （ 1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對象； （ 2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙 方不同的功能屬性、運(yùn)動趨勢、位置、發(fā) 展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽屬 性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。 事物陰陽屬性的相對性和絕對性 （ 1）絕對性：指事物的陰陽屬性有嚴(yán)格的劃分，不 能隨意改變，其陰陽屬性一經(jīng)確定即 不可反稱（事物的總體屬性未變，或 比較的對象或?qū)哟挝醋儯? 。 二、事物的陰陽屬性 交感互藏 —交感：陰陽二氣在運(yùn)動中相互感 應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用。即陰 陽 中有陽，陽中有陰 。（相互的動態(tài) 的 平衡） 基 依存 ——— 陰陽雙方各以對方為存在的前提 本 陰消陽長 是事物發(fā)生發(fā)展的動力 內(nèi) 陽消陰長 是事物發(fā)展的量變過程 容 由陰轉(zhuǎn)陽 形（促）成事物的轉(zhuǎn)化 由陽轉(zhuǎn)陰 （變化）是事物發(fā)展的 質(zhì)變過程 消 長 — 在一定的限度內(nèi) 轉(zhuǎn) 化 — 在一定的條件下 陰陽的 陰陽的 事物的對立統(tǒng) 一 事物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動之中 一陰一陽謂之道 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽對立制約 陰陽的互根互用 陰陽交感與互藏 陰陽消長 陰陽轉(zhuǎn)化 陰陽自和與平衡 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽對立制約 ： 是指屬性相反的陰陽雙方在一 個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。） 陰陽的互根互用 ： （ 1）陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立 著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根 本的關(guān)系； （ 2）陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促 進(jìn)和助長的關(guān)系。陰陽交感是宇宙萬物賴 以生成和變化的根源。 互藏 —是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都包含著 另一方，即陰中有陽，陽中有陰。形式有二。 機(jī)理與形式：極、重、甚是事物的陰陽總體 屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。（生理 ——自我協(xié) 調(diào)、病理 ——自我恢復(fù)平衡） ② 平衡是指陰陽雙方在相互斗爭、相互排斥、 相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)即陰陽協(xié)調(diào)和相 對穩(wěn)定狀態(tài)。不離陰陽”。 闡釋人體的病理變化：“陰陽失調(diào)”。 當(dāng)陰虛至一定的程度時，因陰虛不能生陽繼而出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽”。 望、聞、問、切 ——四診 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 脈癥分陰陽 望 聞 問 切 色澤晦暗 語聲低微無 蜷臥靜默 尺 去者 陰 力，少言而沉 身寒喜暖 遲者 沉 靜，呼吸微弱 澀細(xì)小 色澤鮮明 語聲高亢宏 躁動不安 寸 至者 陽 亮，多言而躁