【正文】 importantly, it39。 參考文獻(xiàn)： 南鶴溪（日），文字的魅力，上海古籍出版社 杉浦康平（日），造型的誕生，中國(guó)青年出版社 顧音海，甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究，上海書店出版社 裘錫圭，文字學(xué)概要，商務(wù)印書館 朱熹（宋），周易本義，上海古籍出版社 梅格斯（美），二十世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史， 湖北美術(shù)出版社 巴爾特（法），符號(hào)帝國(guó)，商務(wù)印書館 [Abstract] graphic design as a symbol of the visual space design, it plays a role in the munication between people and culture and information. Chinese character is a symbol of Chinese culture. Therefore, we should study and understand it, so as to find more ways to make use of Chinese characters to graphic design. Chinese character is the world39。 發(fā)掘漢字中蘊(yùn) 含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。其意義指一面有長(zhǎng)穗的旌旗隨風(fēng)飄動(dòng)。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中，卻未嘗不可。 結(jié) 論 在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì) ? 漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無(wú)法完成。前有 牛 而后面有一個(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了 牧 字。 在漢字的創(chuàng)造過(guò)程中，古人很注重 形 與 意 的結(jié)合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書寫的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。天之所助者，順也 ......中國(guó)人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。設(shè)計(jì)在線 .中國(guó) B．漢字中有大智慧 《易》曰： 自天佑之，吉無(wú)不利。漢字是表意 文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。世界上沒(méi)有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無(wú)疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。 2．用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字 因?yàn)橹袊?guó)自古就有 天人合一 的觀念。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉祥紋樣中的連筆字等。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國(guó) 天圓地方 的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。 現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。 《讀賣新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫的詩(shī)： 港 這個(gè)字 真像美人魚 共 是頭 巳 是尾 三水是浪花 你看像嗎？ 這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無(wú)二的魅力，沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。 喻物于意則樂(lè)，留意于物則病。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了 物哀 、 空寂 、 風(fēng)雅 、 幽玄 等審美理念。 七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱為漢字。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。 人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說(shuō)是一條捷徑。 二、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息 設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目 的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。 B．漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形 漢字的目 的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。同時(shí)，這些 單元產(chǎn)品 又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力。 1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì) 從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字是人類社會(huì)有史以來(lái) 最偉大最成功的設(shè)計(jì)。運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中時(shí)，先天就是一個(gè)非常簡(jiǎn)練、非常寫意的抽象藝術(shù)形，因此設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字的競(jìng)相引用，也就不足為奇了。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見(jiàn)一斑，如保護(hù)的 保 ，就是借用一個(gè)人抱著幼子的形態(tài) ，企望的 企 ，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態(tài)，字形和字意之間相互聯(lián)系，形象的表達(dá)出字的本意。在漢字的造字機(jī)制中，處處體現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的豐富信息。這不僅是因?yàn)闈h字本身的形式美，也是因?yàn)闈h字所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。因此，漢字不但是中華民族進(jìn)入文明世紀(jì)的曙光，而且是文明得以長(zhǎng)傳并繼續(xù)發(fā)展的繼承性工具。 從文化學(xué)的角度來(lái)看，漢字是文化的一種載體，因?yàn)樗涊d了中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。 在中華民族歷史文化的開(kāi)創(chuàng)上 ，漢字的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。 據(jù)古籍記載，說(shuō)倉(cāng)頡 生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字 。他所處的社會(huì)是距今四千多年前的父系氏族社會(huì)的早期階段。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。利用文字來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的 形 ，更重要的是它的 意 。這樣的文字形態(tài)，引起我對(duì)漢字的新的 認(rèn)識(shí)。 【關(guān)鍵詞】 平面設(shè)計(jì) 文字 漢字 聯(lián)系 目錄 引言 .............................................1 平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系 ...........................1 更 多的發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確運(yùn)用漢字承載的信息 .................4 結(jié)論 .............................................9 參考文獻(xiàn) ..........................................10 引 言 在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中，展示出一個(gè)活生生的漢字的世界。漢字不僅是表達(dá)和記載的工具，它更是中國(guó)幾千年文化和精神的積淀，任何一個(gè)對(duì)中國(guó)文化關(guān)心的人，都會(huì)對(duì)漢字 感興趣。 漢字是世界上最古老的文字，有悠久的歷史，它是中國(guó)文化的載體，記載著中華民族的文化和歷史。【摘 要】 圖形設(shè)計(jì)作為視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)現(xiàn)象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點(diǎn)與文字的作用相通。漢字是代表中國(guó)文化的具有很大涵蓋性的符號(hào)文字，因此，我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識(shí)它，從而發(fā)掘更多的造型方法，更深入地利用漢字來(lái)進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)。在整個(gè)漢字的構(gòu)建體系中，是以人為中心的，體現(xiàn)了一種以人為立足點(diǎn)的人本精神。而作為反映社會(huì)現(xiàn)象和向公眾傳達(dá)重要信息的平面設(shè)計(jì)，更應(yīng)該以藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓漢字的美，很好的利用漢字這一優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素，做出更具藝術(shù)性的作品，使更多的人認(rèn)識(shí)到我們每天書寫的不再只是簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是在書寫延續(xù)了幾千年了的偉大的藝術(shù)。不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)的堆積，