【正文】 了革命。當(dāng)從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。不過，阿 Q 卻不管這些。從本質(zhì)上說，阿 Q 依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的。他離開時(shí)悄無聲 息，人人討厭 。在這一刻，阿 Q 似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行 ! 我們的阿 Q 似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了 ?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。舉步唯艱的阿 Q 一時(shí)間成了人見人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地 堡的訛詐。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。 阿 Q 看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場(chǎng)沒有理由的被打。因此，他獲益匪淺。魯迅先生的《阿 Q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。未莊的人們十分“欣然”地聽阿 Q 講殺革命黨的事，阿 Q 游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料 ?！? 五、看客態(tài)度 魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大” 。在王胡面前，阿 Q 雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。見了羊，自己又變成狼”，這是阿 Q 性格中最為突出的一面。 四、奴隸性 魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿 Q 是一個(gè)雙重性格的奴性人物。對(duì)“威福、子女、玉帛” (權(quán)力、女人、金錢 )的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。 傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意 。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象 。他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿 Q 的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。 二、傳統(tǒng)習(xí)慣 “從來如此，便對(duì)么 ?”作者借阿 Q 這一人物對(duì)這個(gè)問題作了闡釋。而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏 ”啊 !男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿 Q 面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。 一、女性觀 自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。 阿 Q 正傳閱讀心得初中范文 2 小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿 Q 他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必 須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰?！熬駝倮ā笔前?Q 在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的 去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。 阿 Q 正傳閱讀心得初中范文 1 《阿 Q 正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。阿 Q 正傳閱讀心得初中 [五篇范文 ] 第一篇：阿 Q 正傳閱讀心得初中 《阿 Q 正傳》這本書是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算，書中記錄了當(dāng)時(shí)黑暗舊社會(huì)的批判。這里給大家分享一些關(guān)于阿 Q 正傳閱讀心得初中范文，供大家學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿 Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧 ! 在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿 Q 的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法。在文章中阿 Q 為了減輕外力給來的欺壓和，阿 Q 只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。 另外，阿 Q 生活在沒有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢 ? 這文章說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲 ! 因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過自私，不然 永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來加以分析。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施 。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。在阿 Q 眼中，凡是不合未莊老例的 39。凡有變化的，他都要加以排斥。而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人 。對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大 。 三、革命觀 阿 Q 的革命暢想曲 —— 報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理 解，也是他向往革命的目的。因此，我們可以想見：即使阿 Q 成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果?！耙娏死?，自己就成為羊 。在“假洋鬼 子”、趙太爺這些“狼”面前，阿 Q 表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。阿 Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！犊滓壹骸分芯瓶蛡?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊帧⑼禃?打 。而“阿 Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑” 。歡迎您訪問，歡迎您訪問， 一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。 阿 Q 正傳閱讀心得初中范文 3 阿 Q 轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。阿 Q 一生沒有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性，無藥可救。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。沒有立足之地的阿 Q 餓著肚子離開了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了