【正文】 也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法 來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。 一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里??” 可笑卻又頑固的阿 q 精神依然存在，存在于所有人心中?? 如果 現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧 ! 因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同儕中也有可能站不住腳。而是說我們在生活、學習中遇到不如意但無原則的事情上盡可能耐給自己多一點的安慰，不必為那些小事搞得心情不悅，影響本應做的重要事情?？荚嚂r卻要全力以赴。 明天就要考試了，今天還沒復習好，自個兒急得手足無措。阿 q 的精神勝利法應該是人類精神的特性，而不能僅作貶義的弱點來審視， 魯迅筆下阿 q 的麻木至極，自欺欺人，不可救藥；而阿 q 的精神勝利法更是眾人皆知。阿 q 是悲哀的。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。 第五篇：阿 q 正傳 《阿 q 正傳》讀后感 阿 q 正傳》讀完了，《阿 q 正傳》的形象便印在我的心中?！? 四、我的觀點： 魯迅先生在寫阿 Q 的性格和行為 都是有他在現(xiàn)實生活中的真實人物，并且通過寫阿 Q 來體現(xiàn)當時的黑暗的腐敗的社會背景之下的那些麻木的人民不知道自己去找我們的解救自己的道路，也更不知道如何去解救我們的祖國，只能看著我們偉大的祖國遭受著帝國侵略的恥辱，而在一邊繼續(xù)的麻木生活。他被從監(jiān)獄了抓進抓出，心里很坦然，認為“人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圈圈的”。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的”。 （三）、麻木 阿 Q 又是個愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會說：“你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內容的癩頭瘡”了。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實中慘痛的失敗。有時他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利”了，他想自己是“第一個能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個’。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。他常常被人打，每當遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。 三、阿 Q 性格： (一 )、架空的精神勝利 阿 Q 在當時的社會上沒有任何經濟地位和政治地位，是一個弱者，經常受人欺辱，處處遭到失敗。阿 Q 只是一個微不足道的小人物，是虛構的一個形象。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道上。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對抗外界的策略，由或打或罵到“怒 目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應它。阿 Q 怪怪的挨打，原本的得意、激憤或沖動在“竹杠”與“喝罵”間悄悄地隱退了，他犧牲了“自我”，順從外在強大壓制，很無奈地長期使“我”處于受壓抑狀態(tài)。外在的勢力總是阿 Q 所不能及的，他只能在遠離中心的邊緣孤魂野鬼般地游蕩。 阿 Q 在未莊是一個微不足道的小人物，處于無處不在的強勢威壓下，不但沒有任何話語權，也沒有戀愛權，更要時刻承擔生存危機。阿 Q 究竟姓甚名誰沒有精準的考究，阿 Q 在趙太爺的兒子進了秀才的時候曾“手舞足蹈”地當了回趙太爺的“本家”，卻被趙太爺一記耳光打得“不配姓趙”了。阿 Q 也有他的無奈，需要在種種壓制中掙扎著活下去，他的看似荒誕的選擇實際上也是環(huán)境強加給他的，沒有這一些“行狀 ”，阿 Q 怕也無法在當時的社會上立足，怕也早就活不下去了。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。辛亥革命后，曾任南京臨 時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1909 年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。 1905— 1907 年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。要是他不是個頭上長著癩瘡疤被人高興時拿來當笑料，不順心時連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個響頭的流浪者??總之跟阿 Q 在一起，簡直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬萬劃不來使不得 的。再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這 幾筆更是給封建禮教加上了個感嘆號，使其根深蒂固。什么追求自由，為愛掙扎，結果只會以悲劇收場，還落了個不重名節(jié)的壞名聲。結果呢 ?目的是達到了，可這“妙計”的副作用是嚇人的。“成分”不好，生活也不會幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的，愛情之于阿 Q 或吳媽對于阿 Q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣 ?社會使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女?？墒?，難道吳媽真的一點也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因為阿 Q 是流浪者的緣故 ?還是因為阿 Q 的癩瘡疤太刺眼 ?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂的名節(jié)，從而也加入不惜將阿 Q 送上絕路的行列?！笨梢姡?Q 是經過思考才會說出這句話的?！弊屓擞X得似乎含有耍流氓的成分，可是要 阿Q 來引經據典大表愛意，他可能做到嗎 ?如果他阿 Q 能說出 :“我只有兩天時間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡，我只有兩天時間用來把握，一天用來想你，一天用來想我，我只有兩天時間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望??”他就不是流浪者阿 Q 了，就要改名為詩人阿 Q 或阿 Q 大師，從而受到人們敬仰，可是阿 Q 就是阿 Q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當的表白。 就憑這“名符其實”四個字，阿 Q 又該得意一陣子了，“怎么樣，看到沒有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢 !”可誰又能說流浪者不配有愛情 ?是人，總會有七情六欲，阿 Q 也絕不例外，他想女人想得失眠。 第三篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀后感 三毛說過 :“如果只是為了看藍藍的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。 的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。 Q 的性格特征，認識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學生就“人要不要一點阿 Q 精神”展開討論。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進而理解小說的主題。與此同時，可引導學生聯(lián)系學過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗?，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現(xiàn)民族振興的目標。 七、八兩章的情節(jié)大致是這