阿q正傳讀后感[范文](參考版)
2024-11-03 22:08本頁面
【正文】 。在本文的最后，作者把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。阿Q臨刑前看到那些等著為殺人喝彩的人們，剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。革命目的認識是極其模糊的，他的革命行動是去靜修庵里胡鬧?！备锩旆吹膶ο笫桥e人，老爺，造反只能使勞動者失去枷鎖，不可能與一無所有的人為難，這“意見”顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的。他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳“.野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。他勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。阿Q是是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。阿Q，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。是的，我們的兒子會闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞，就預言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。不過，盡管我們習慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對小D和王胡。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿Q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。阿Q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙牭竭^。然而，魯迅的小說《阿Q正傳》卻是“眼見為實”的。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來了。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。第四篇：阿Q正傳讀后感阿Q正傳讀后感魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意?！按髨F圓
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1