【正文】 一種宣泄方式。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對抗外界的策略，由或打或罵到“怒 目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應(yīng)它。他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，為失重的心理找到平衡。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道上。 縱觀阿 Q 的生活歷程，那是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他具有了某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造一些快意，茍活于世。阿 Q 只是一個微不足道的小人物，是虛構(gòu)的一個形象?？墒?，正如小說一發(fā)表，便有許多人認為魯迅的阿 Q 是諷刺自己一樣，魯迅放大了一個靈魂，使卑微的阿 Q 具有了偉大的現(xiàn)實意義。 三、阿 Q 性格： (一 )、架空的精神勝利 阿 Q 在當時的社會上沒有任何經(jīng)濟地位和政治地位，是一個弱者，經(jīng)常受人欺辱，處處遭到失敗。但他卻不敢正視失敗，承認失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn)實中的失敗。他常常被人打，每當遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子?！薄拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕?。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了 失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。有時他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利”了，他想自己是“第一個能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個’。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實中慘痛的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺 辱，永遠安于被欺辱的地位。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會說：“你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：“我們先前 比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當成優(yōu)點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。 （三）、麻木 阿 Q 又是個愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和誰為什么打起架來了 。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的”。（文中著重號是筆者加的。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認了。他被從監(jiān)獄了抓進抓出，心里很坦然，認為“人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圈圈的”。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。” 四、我的觀點： 魯迅先生在寫阿 Q 的性格和行為 都是有他在現(xiàn)實生活中的真實人物，并且通過寫阿 Q 來體現(xiàn)當時的黑暗的腐敗的社會背景之下的那些麻木的人民不知道自己去找我們的解救自己的道路，也更不知道如何去解救我們的祖國，只能看著我們偉大的祖國遭受著帝國侵略的恥辱，而在一邊繼續(xù)的麻木生活。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會，讓我們可以自由自在的過上幸福的生活。 第五篇：阿 q 正傳 《阿 q 正傳》讀后感 阿 q 正傳》讀完了，《阿 q 正傳》的形象便印在我的心中。《阿 q正傳》是一個被那個時代 所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。阿 q 是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿 q 也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的 . 毋庸諱言，阿 q 的性格核心是精神勝利法，它是人面對失敗時的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認，精神勝利 法在當時的環(huán)境下存在的合理性。阿 q 的精神勝利法應(yīng)該是人類精神的特性，而不能僅作貶義的弱點來審視， 魯迅筆下阿 q 的麻木至極，自欺欺人，不可救藥；而阿 q 的精神勝利法更是眾人皆知。但我的看法是：阿 q 精神的確是值得唾棄的；可是有時我們也不得不承認它在日常生活中起著一定的積極作用！ 比如，買了見價廉物沒的衣服，原是很高興的，可一看別人和你買了同一件衣服而且比你還要便宜，我就會在心里想：兩件質(zhì)量應(yīng)該是不一樣的吧！一詢問發(fā)現(xiàn)人家可是正規(guī)店買的有發(fā)票呢，那聽了可就不爽了，能怎么辦，生氣是沒有用的，買心愛的東 西本來是很快樂的的事，結(jié)果卻弄成花錢買氣受，這大可不必！你要這樣想，既然買了就值這么多錢 —— 一分錢，一分貨呀！大不了這些錢就算給店主的小孫孫買兩包點心吃吃了！萬事要想開（極重要的事除外），我們還是需要一點阿 q 的，為失去一點利益就罵人嘔氣，大發(fā)雷霆實在是值不得。 明天就要考試了，今天還沒復(fù)習好，自個兒急得手足無措。為避免這樣的心情影響明天的考試，我們可以為自己來一句“ 60 分萬歲，多一分浪費”來暫解心情的緊張和煩亂?？荚嚂r卻要全力以赴。 當然以上所述并不是要讓大家凡事都找退路、找理由，不去積極進 取，面對現(xiàn)實。而是說我們在生活、學習中遇到不如意但無原則的事情上盡可能耐給自己多一點的安慰，不必為那些小事搞得心情不悅，影響本應(yīng)做的重要事情。所以，我們在某種程度上還是需要阿 q 精神的！吸其“利”為我們所用！ 一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。 一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里??” 可笑卻又頑固的阿 q 精神依然存在，存在于所有人心中?? 如果 現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧 ! 因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同儕中也有可能站不住腳。而在文章中阿 q 為了減輕外力給與的欺壓和凌辱，阿 q 只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿 q 以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿 q 都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法 來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。