【正文】 ?！? 四、我的觀點(diǎn)： 魯迅先生在 寫阿 Q 的性格和行為都是有他在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，并且通過寫阿 Q 來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的黑暗的腐敗的社會背景之下的那些麻木的人民不知道自己去找我們的解救自己的道路，也更不知道如何去解救我們的祖國，只能看著我們偉大的祖國遭受著帝國侵略的恥辱，而在一邊繼續(xù)的麻木生活。他被從監(jiān)獄了抓進(jìn)抓出，心里很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圈圈的”。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的”。 （三）、麻木 阿 Q 又是個(gè)愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會說：“ 你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。有時(shí)他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利 ”了，他想自己是“第一個(gè)能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。他常常被人打，每當(dāng)遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。 三、阿 Q 性格： (一 )、架空的精神勝利 阿 Q 在當(dāng)時(shí)的社會上沒有任何經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，是一個(gè)弱者，經(jīng)常受人欺辱，處處遭到失敗。阿 Q 只是一個(gè)微不足道的小人物，是虛構(gòu)的一個(gè)形象。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道 上。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對抗外界的策略，由或打或罵到“怒目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應(yīng)它。阿 Q 怪怪的挨打，原本的得意、激憤或沖動在“竹杠”與“喝罵”間悄 悄地隱退了，他犧牲了“自我”，順從外在強(qiáng)大壓制，很無奈地長期使“我”處于受壓抑狀態(tài)。外在的勢力總是阿 Q 所不能及的，他只能在遠(yuǎn)離中心的邊緣孤魂野鬼般地游蕩。 阿 Q 在未莊是一個(gè)微不足道的小人物，處于無處不在的強(qiáng)勢威壓下，不但沒有任何話語權(quán)，也沒有戀愛權(quán)，更要時(shí)刻承擔(dān)生存危機(jī)。阿 Q 究竟姓甚名誰沒有精準(zhǔn)的考究，阿 Q 在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候曾“手舞足蹈”地當(dāng)了回趙太爺?shù)摹氨炯摇保瑓s被趙太爺 一記耳光打得“不配姓趙”了。阿 Q 也有他的無奈，需要在種種壓制中掙扎著活下去，他的看似荒誕的選擇實(shí)際上也是環(huán)境強(qiáng)加給他的，沒有這一些“行狀”，阿 Q 怕也無法在當(dāng)時(shí)的社會上立足，怕也早就活不下去了。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼 在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1909 年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。 1905— 1907 年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。要是他不是個(gè)頭上長著癩瘡疤被人高興時(shí)拿來當(dāng)笑料，不順心時(shí)連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個(gè)響頭的流浪者??總之跟阿 Q 在一起，簡直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬萬劃不來使不得的。再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個(gè)感嘆號，使其根深蒂固。什么追求自由，為愛掙扎，結(jié)果只會以悲劇收場，還落了個(gè)不重名節(jié)的壞名聲。結(jié)果呢 ?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的副作用是嚇人的?！俺煞帧辈缓茫钜膊粫腋?，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的，愛情之于阿 Q 或吳媽對于阿 Q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣 ?社會使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女?？墒牵y道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因?yàn)榘?Q 是流浪者的緣故 ?還是因?yàn)榘?Q 的癩瘡疤太刺眼 ?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂 的名節(jié)，從而也加入不惜將阿 Q 送上絕路的行列?！笨梢姡?Q 是經(jīng)過思考才會說出這句話的?！弊屓擞X得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q 來引經(jīng)據(jù)典大表愛意，他可能做到嗎 ?如果他阿 Q 能說出 :“我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來想你，一天用來想我，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望??”他就不是流浪者阿 Q 了，就要改名為詩人阿 Q 或阿 Q 大師， 從而受到人們敬仰，可是阿 Q 就是阿 Q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆住? 就憑這“名符其實(shí)”四個(gè)字，阿 Q 又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)] 有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢 !”可誰又能說流浪者不配有愛情 ?是人，總會有七情六欲，阿 Q 也絕不例外，他想女人想得失眠。 第四篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀后感 三毛說過 :“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。 的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。 Q 的性格特征，認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿 Q 精神”展開討論。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗?，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。③第三課時(shí)：學(xué)習(xí)第 七、八兩章。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。 ，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿 Q 的 4 個(gè)生活片斷 —— 自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。前三章屬于小說的交代部分。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。 2思考“旁批”提出的問題。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排 6 課時(shí)，重點(diǎn)理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語言的獨(dú)特風(fēng)格。 教案點(diǎn)評： 《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。 三、拓展探究 1 要點(diǎn) (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個(gè)圓滿句號。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問題。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識麻木的國民“吃人”的本相。 記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納 阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即 諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。 二、研習(xí)課文 1 4 課時(shí)研讀課文，其中 1 課時(shí)學(xué)習(xí)前三章， 1 課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望 。其中第一章“序”交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。 Q 正傳》共分九章。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類 。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時(shí)進(jìn)行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。阿 Q 時(shí)代屬于過去，但阿 Q 性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿 Q 是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。 阿 Q 性格有著深刻的文化根源。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。三尖 兩刃刀” 。 阿 Q 參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油