【正文】 了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿 Q，連阿 Q 姓趙的權(quán)利都給剝奪了， 趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿 Q 酒錢以及定了 5 個慘無人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無幾。聽說阿 Q 那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽說阿 Q 沒貨了，他又換成原來的面孔。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。 王胡平時一再欺負阿 Q，但當(dāng)阿 Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當(dāng)阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。 全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當(dāng)奶奶向她道謝的時候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門?！钡谌樄辉M了。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座。 還有一次，我去公園的時候，看見一個大哥哥正在扶著一個摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人。”聽了他們兩個人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時時暖人心。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“ 國民性”的思想 。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。 阿 Q 是個受壓迫的農(nóng)民。無名無姓。只能靠打短工為生活。別人插秧，他便插秧。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。具有驚人的健忘癥。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。等等。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的保皇意識。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了 古今的圣賢。 阿 Q 參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。三尖兩刃刀” 。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。 阿 Q 性格有著深刻的文化根源。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格 就是現(xiàn)代中國國民性的象征。阿 Q 時代屬于過去，但阿 Q 性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿 Q 是現(xiàn)代中國國民的靈魂。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第二篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一 遍，對主人公阿 Q 卻留有很深的印象。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。這種一精一神勝利法倒也好處不 少，整天笑口常開。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后，不服氣。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。 魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬 能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。然而，魯迅的小說《阿 q 正傳》卻是“眼見為實”的。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿 q 對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對小 d 和王胡。 不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了 —— 如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。是的，我們的兒子會闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一 樣，那時也確實有很多人相信的。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢 (女 )的。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛 世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。 初讀《阿 Q 正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿 Q 簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。 看完全文，恐怕大家都會對阿 Q 印象深刻。阿 Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。說到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時，阿 Q 又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場，他都不能真正覺悟。 其實，不止是阿 Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計。聽說阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿 Q 肅然起敬了。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 4 前幾天，我們學(xué)了《中彩那天》，《萬年牢》，《尊嚴》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院 輸液，年輕的護士連扎了兩針也沒扎進，我正要抱怨幾句，母親卻說：“不要緊，再扎一次。 其實，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說兩個在我的生活中將心比心的事。”聽了他們的對話，我的心溫暖了許久?！毙〉艿苷f：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會真心的去幫助別人的。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香?！比绻覀冊谏钪心軐⑿谋刃模蜁先松鲆环葑鹬?，對孩子增加一份關(guān)愛，就會是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。是魯迅的一部中篇小說?！?(《阿 Q 正傳魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。《阿 Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。上無片瓦，下無立錐之地。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。 —— “別人舂米，他便舂米 ?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。他認為，凡是革