【正文】 化根源。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類 。其中第一章“序”交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。 二、研習(xí)課文 1 4 課時(shí)研讀課文，其中 1 課時(shí)學(xué)習(xí)前三章， 1 課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。 記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納 阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足?？偠灾虚g三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。 教案點(diǎn)評(píng)： 《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。 2思考“旁批”提出的問題。前三章屬于小說的交代部分。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 ，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿 Q 的 4 個(gè)生活片斷 —— 自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢(mèng)中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。 的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。 第四篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀后感 三毛說過 :“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪?！弊屓擞X得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q 來引經(jīng)據(jù)典大表愛意，他可能做到嗎 ?如果他阿 Q 能說出 :“我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來想你，一天用來想我，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望??”他就不是流浪者阿 Q 了，就要改名為詩人阿 Q 或阿 Q 大師， 從而受到人們敬仰，可是阿 Q 就是阿 Q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆??？墒牵y道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因?yàn)榘?Q 是流浪者的緣故 ?還是因?yàn)榘?Q 的癩瘡疤太刺眼 ?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂 的名節(jié)，從而也加入不惜將阿 Q 送上絕路的行列。結(jié)果呢 ?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的副作用是嚇人的。再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個(gè)感嘆號(hào)，使其根深蒂固。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。 1905— 1907 年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼 在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。阿 Q 也有他的無奈，需要在種種壓制中掙扎著活下去，他的看似荒誕的選擇實(shí)際上也是環(huán)境強(qiáng)加給他的，沒有這一些“行狀”，阿 Q 怕也無法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上立足，怕也早就活不下去了。 阿 Q 在未莊是一個(gè)微不足道的小人物，處于無處不在的強(qiáng)勢(shì)威壓下，不但沒有任何話語權(quán)，也沒有戀愛權(quán)，更要時(shí)刻承擔(dān)生存危機(jī)。阿 Q 怪怪的挨打，原本的得意、激憤或沖動(dòng)在“竹杠”與“喝罵”間悄 悄地隱退了，他犧牲了“自我”，順從外在強(qiáng)大壓制，很無奈地長期使“我”處于受壓抑狀態(tài)。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道 上。 三、阿 Q 性格： (一 )、架空的精神勝利 阿 Q 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上沒有任何經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，是一個(gè)弱者，經(jīng)常受人欺辱，處處遭到失敗。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會(huì)說：“ 你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的”。他被從監(jiān)獄了抓進(jìn)抓出，心里很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圈圈的”。 ?！? 四、我的觀點(diǎn)： 魯迅先生在 寫阿 Q 的性格和行為都是有他在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，并且通過寫阿 Q 來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的黑暗的腐敗的社會(huì)背景之下的那些麻木的人民不知道自己去找我們的解救自己的道路，也更不知道如何去解救我們的祖國，只能看著我們偉大的祖國遭受著帝國侵略的恥辱，而在一邊繼續(xù)的麻木生活。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。 （三）、麻木 阿 Q 又是個(gè)愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。有時(shí)他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利 ”了，他想自己是“第一個(gè)能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。他常常被人打，每當(dāng)遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。阿 Q 只是一個(gè)微不足道的小人物，是虛構(gòu)的一個(gè)形象。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對(duì)抗外界的策略，由或打或罵到“怒目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應(yīng)它。外在的勢(shì)力總是阿 Q 所不能及的，他只能在遠(yuǎn)離中心的邊緣孤魂野鬼般地游蕩。阿 Q 究竟姓甚名誰沒有精準(zhǔn)的考究，阿 Q 在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候曾“手舞足蹈”地當(dāng)了回趙太爺?shù)摹氨炯摇保瑓s被趙太爺 一記耳光打得“不配姓趙”了。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1909 年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。要是他不是個(gè)頭上長著癩瘡疤被人高興時(shí)拿來當(dāng)笑料，不順心時(shí)連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個(gè)響頭的流浪者??總之跟阿 Q 在一起，簡(jiǎn)直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬萬劃不來使不得的。什么追求自由，為愛掙扎，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?，還落了個(gè)不重名節(jié)的壞名聲?！俺煞帧辈缓茫钜膊粫?huì)幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會(huì)使然的，愛情之于阿 Q 或吳媽對(duì)于阿 Q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣 ?社會(huì)使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女。”可見，阿 Q 是經(jīng)過思考才會(huì)說出這句話的。 就憑這“名符其實(shí)”四個(gè)字，阿 Q 又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)] 有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢 !”可誰又能說流浪者不配有愛情 ?是人，總會(huì)有七情六欲，阿 Q 也絕不例外，他想女人想得失眠。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。 Q 的性格特征，認(rèn)識(shí)阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿 Q 精神”展開討論。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗螅途毩?xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。③第三課時(shí)：學(xué)習(xí)第 七、八兩章。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排 6 課時(shí)，重點(diǎn)理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語言的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 三、拓展探究 1 要點(diǎn) (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫上一個(gè)圓滿句號(hào)。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國民“吃人”的本相。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即 諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，望 。 Q 正傳》共分九章。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時(shí)進(jìn)行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。阿 Q 時(shí)代屬于過去，但阿 Q 性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿 Q 是現(xiàn)代中國國民的靈魂。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。三尖 兩刃刀” 。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，