【正文】 最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時(shí)，“有時(shí)雖然著急，有時(shí)卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時(shí)卻往往說：“我們先前 比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認(rèn)為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點(diǎn)，甚至把缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。 縱觀阿 Q 的生活歷程，那是一段漫長(zhǎng)的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他具有了某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造一些快意，茍活于世。他不被重視也虛弱無力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法。 1918 年 5 月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。出身于破落封建家庭。婦女的腳骨折 斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長(zhǎng)又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個(gè)密不透風(fēng)。美國一位心理學(xué)家說過 :“一個(gè)人不會(huì)無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的。 教案點(diǎn)評(píng)：《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛 絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。 因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀 ，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問題。 記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。其中第一章“序”交 代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗?，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。同 時(shí)，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。上無片瓦，下無立錐之地?！?(《阿 Q 正傳”小弟弟說：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會(huì)真心的去幫助別人的。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 4 前幾天，我們學(xué)了《中彩那天》，《萬年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。聽說阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。說到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿 Q 又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛 世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一 樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，魯迅的小說《阿 q 正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。這種一精一神勝利法倒也好處不 少，整天笑口常開。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一 遍，對(duì)主人公阿 Q 卻留有很深的印象。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的?；室庾R(shí)。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。 阿 Q 是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。 還有一次，我去公園的時(shí)候，看見一個(gè)大哥哥正在扶著一個(gè)摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人。 全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。聽說阿 Q 那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽說阿 Q 沒貨了，他又換成原來的面孔。因?yàn)榘?Q 處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱 ：“土谷祠不倒，阿 q 萬歲 !” 。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的 )。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較 保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是“智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會(huì)有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅?！卑?Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。被 打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。也許未莊就是紹興，紹興 就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對(duì)外國人的態(tài)度，很像阿 q 對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。 不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了 —— 如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。 看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿 Q 印象深刻。 其實(shí)，不止是阿 Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿 Q 肅然起敬了。 其實(shí)，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說兩個(gè)在我的生活中將 心比心的事。”如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃?，就?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。《阿 Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。 —— “別人舂米，他便舂米 。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面 —— “銀盔銀甲。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。親愛的讀者，為您準(zhǔn)備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì)，請(qǐng)笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富 (其實(shí)就是他自己的財(cái)富 )，同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興 ，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家 便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國的世紀(jì) !”或曰：“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了?；蛘叽驍_了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。阿 Q 是未莊的一個(gè)