【正文】 、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當奶奶向她道謝的時候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門?！甭犃怂麄儍蓚€人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“ 國民性”的思想 。無名無姓。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了 古今的圣賢。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第二篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后，不服氣。 魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙牭竭^。而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對小 d 和王胡。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。 初讀《阿 Q 正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿 Q 簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場，他都不能真正覺悟。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院 輸液，年輕的護士連扎了兩針也沒扎進，我正要抱怨幾句，母親卻說：“不要緊，再扎一次。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。所以，阿 Q 的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內涵。 2思考“旁批”提出的問題。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿 Q被殺害的悲慘結局。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進而理解小說的主題。 教案示例１ 教學過程 一、整體感知 1 1 課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié)，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。 三、拓展探究 1 (即分析人物形象、歸納藝術特色 )，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。為此，教學該文時可安排 6 課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。也許阿 Q 失眠的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓?？墒潜瘎∵€是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。1902 年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī) ,后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。 二、全文分析： 阿 Q 在魯迅先生的筆下的確鬧了很多笑話，他的種種“行狀”也委實令我們驚異，但笑過之后驚過之余，不能不為阿 Q 掬一把同情淚。他對自己的卑微有所認識，所以在和別人交鋒之前要先估量對手，趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的，他會順理成 章的服從著，習慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當然不想這樣地不受重視，他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰，所以他一度進行著由邊緣到中心的努力：他原想在姓氏上大做文章博一點“光彩”，但趙大爺之流卻不與他方便，使阿 Q初次努力落空；阿 Q 要革命的目的很單純，只是因為革命能 使趙大爺之輩，連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”，但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報復，志向，希望，前程”，他最終無辜的成為了革命的犧牲品?？墒?，正如小說一發(fā)表，便有許多人認為魯迅的阿 Q 是諷刺自己一樣，魯迅放大了一個靈魂，使卑微的阿 Q 具有了偉大的現(xiàn)實意義。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和 誰為什么打起架來了。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會，讓我們可以自由自在的過上幸福的生活。趙家被搶，這本不關他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認了。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱?！薄拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕?。他的不滿與反抗意識退化到內心深處，別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，為失重的心理找到平衡。阿 Q 沒有家，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工。同年回國，先后在杭州、紹興任教。就這樣，我們的阿 Q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉 ! 第五篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀書筆記 一、作者簡介： 魯迅〔 1881 年 9 月 25 日～ 1936 年 10 月 19 日〕，中國文學家、思想家和革命家。 從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯 ?只是那句“我和你困覺，我和你困覺。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。首先可布置學生瀏覽 課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用 (即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。 Q 正傳》共分九章。 劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢中幻想革命 /地主投機革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。 Q 的 4 個生活片斷 —— 自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個 方面：妄自尊大，自欺欺人。前三章屬于小說的交代部分。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài) 的批判。它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。是魯迅的一部中篇小說?！甭犃怂麄兊膶υ?，我的心溫暖了許久。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計。阿 Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢 (女 )的。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代 —— 這種遙遙領先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。阿 Q 時代屬于過去，但阿 Q 性格包含的內容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿 Q 是現(xiàn)代中國國民的靈魂。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。三尖兩刃刀” 。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。具有驚人的健忘癥。別人插秧，他便插秧。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，于是