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初中生閱讀阿q正傳心得體會優(yōu)秀范文五篇(留存版)

2025-06-19 04:45上一頁面

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【正文】 紀(jì)是中國的世紀(jì) !”或曰:“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言,感覺好像是聽著阿 q 在喊:“我的兒子會闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口,我仿佛就沒理由不相信了。阿 Q 是未莊的一個貧苦的小人物,他的地位是如此卑微,連姓名都沒有,只能叫阿 Q。 假洋鬼子也是個典型的形象,他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋,于是把辮子剪了,穿著西裝,自以為很了不起,而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí),又去弄了個假辮子來。這樣,人間不就會充滿和平,充滿友誼,充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》,后收入《吶喊》。別人插秧,他便插秧。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。事物需要平衡,心理也需要平衡,看見的東西需要平衡,看不見的更缺不了平衡。那個小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑??傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí),外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面,從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿 q,而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會在二十年后又是一條好漢 (女 )的。趙太爺還制造流言,使阿 Q斷了生計(jì)?!甭犃怂麄兊膶υ?,我的心溫暖了許久。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來 。魯迅對阿 Q 性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態(tài) 的批判。 Q 的 4 個生活片斷 —— 自吹“我的兒子會闊得多啦”,譏笑未莊人“不見世面”,癩瘡疤的故事,押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個 方面:妄自尊大,自欺欺人。 劇的內(nèi)核”,主要由教師講授;關(guān)于“白描的手法”,盡可能讓學(xué)生找出例證;關(guān)于“雜文式的筆法”,略舉一兩個例子即可。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 ),了解阿 Q 的政治地位低下,生活環(huán)境惡劣;探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”,諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們,諷刺胡適的考據(jù)癖 ),體味魯迅小說的獨(dú)特筆法;回答兩個“旁批”提問,初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 從“女子無才便是德”到足不出戶,想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住,還美其名曰“三寸金蓮”。同年回國,先后在杭州、紹興任教。他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處,別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑,從精神上夸大自己、貶低別人,為失重的心理找到平衡。他頭上有幾塊癩頭瘡,他就想盡辦法進(jìn)行掩飾;他忌諱說“癩”,以及近于“癩”的音,連“燈”,“光”,“燭”,“亮”都忌諱。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強(qiáng)人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會,讓我們可以自由自在的過上幸福的生活。狀元不也是‘第一個’么?”他以這個空洞的“第一個”而自豪。他對自己的卑微有所認(rèn)識,所以在和別人交鋒之前要先估量對手,趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的,他會順理成 章的服從著,習(xí)慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當(dāng)然不想這樣地不受重視,他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰,所以他一度進(jìn)行著由邊緣到中心的努力:他原想在姓氏上大做文章博一點(diǎn)“光彩”,但趙大爺之流卻不與他方便,使阿 Q初次努力落空;阿 Q 要革命的目的很單純,只是因?yàn)楦锩? 使趙大爺之輩,連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”,但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報(bào)復(fù),志向,希望,前程”,他最終無辜的成為了革命的犧牲品。1902 年去日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī) ,后從事文藝工作,企圖用以改變國民精神。也許阿 Q 失眠的那個晚上,翻來覆去想的就是這句話,只是由于語言水平有限,才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓。 三、拓展探究 1 (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 ),處理練習(xí),為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后,阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后,他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動,望。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖,進(jìn)而理解小說的主題。最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí),阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度。第二件事是:有一天,我陪患病的母親去醫(yī)院 輸液,年輕的護(hù)士連扎了兩針也沒扎進(jìn),我正要抱怨幾句,母親卻說:“不要緊,再扎一次。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,自己也是愚昧麻木的,直到阿 Q 被送上刑場,他都不能真正覺悟。而我到現(xiàn)在居然還沒有死,世界居然也還在。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說里看過,仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)??吹健⒙牭竭^。它何以會出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后,不服氣。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第二篇:初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書,讓人任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。就是欺壓別人,讓小 D搬東西,搬不快就打。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。無名無姓?!甭犃怂麄儍蓚€人的對話,我的心里充滿了幸福與溫暖。當(dāng)革命已成定局,趙秀才也把辮子盤起來,并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。 但是,我只想說:“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》,因?yàn)橹衅≌f,并不長,所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了 。但里面又不供奉阿 q,因?yàn)樗皇鞘ト?,他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠,只是因?yàn)檫@是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。但是,阿 Q 這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,是時(shí)代創(chuàng)造了阿 Q,是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”,是時(shí)代扭曲了人的心理。阿 Q 的“一精一神勝利法”,可說是無人不知,無人不曉。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。 魯迅的這本書,真實(shí)的反應(yīng)了那個時(shí)代人民的生活,阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。就這問題我想來想去,最后總算想通了:所謂的“土谷”者,土地和稻谷者也。而對本國的同胞,卻動輒白眼相向,甚至大打出手 —— 就像阿 q 對小 d 和王胡。 初讀《阿 Q 正傳》往往會覺得很惡心的,其中的阿 Q 簡直就是一個丑角,一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機(jī),十足個封建地主階級的代表。 讀完這篇文章,我想送給大家兩句話“贈人玫瑰,手有余香。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。所以,阿 Q 的革命一旦成功將 比失敗讓人更加可怕。面對蕪雜世俗之事,一 笑了之。這時(shí)候,若過來的比他弱小的人,那就倒霉了,那個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。但我又太孤陋寡聞了,沒聽說過哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家,別無分號的。也許是人們引用了阿 q 的名言,并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的 精神吧。 話說了這么多,不知有沒有掃了各位游客的雅興 。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,真是愚昧麻木之至?!钡谌樄辉M(jìn)了。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。比如, 被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰 。 阿 Q 參加革命,其實(shí)對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿 Q 的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。 二、研習(xí)課文 1 4 課時(shí)研讀課文,其中 1 課時(shí)學(xué)習(xí)前三章, 1 課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章,另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。如有必要,可簡要介紹一下寫作背景,讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí),阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖,進(jìn)而理解小說的主題??墒?,難道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因?yàn)榘?Q 是流浪者的緣故 ?還是因?yàn)榘?Q 的癩瘡疤太刺眼 ?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂 的名節(jié),從而也加入不惜將阿 Q 送上絕路的行列。 1905— 1907 年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。阿 Q 怪怪的挨打,原本的得意、激憤或沖動在“竹杠”與“喝罵”間悄 悄地隱退了,他犧牲了“自我”,順從外在強(qiáng)大壓制,很無奈地長期使“我”處于受壓抑狀態(tài)。這種架空的精神上的勝利,遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。 。 (二)、盲目的自尊 在未莊,誰也瞧不起阿 Q,他處處受人歧視,但他卻很自尊。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后,終于改變了他對抗外界的策略,由或打或罵到“怒目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境,那就只有消極的適應(yīng)它。1909 年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。“成分”不好,生活也不會幸福,可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的,愛情之于阿 Q 或吳媽對于阿 Q,喜歡怎么樣,不喜歡又怎么樣 ?社會使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人,尤其是婦女。 Q 的性格特征,認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”,啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿 Q 精神”展開討論。學(xué)習(xí)時(shí),導(dǎo)讀引路,“旁批”切入,捕捉要點(diǎn),抓住關(guān)鍵,著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 ),了解阿 Q 的政治地位低下,生活環(huán)境惡劣;探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即 諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”,諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們,諷刺胡適的考據(jù)癖 ),體味魯迅小說的獨(dú)特
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