【正文】 紀(jì)是中國的世紀(jì) !”或曰：“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。阿 Q 是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿 Q。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個假辮子來。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。別人插秧，他便插秧。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會在二十年后又是一條好漢 (女 )的。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計(jì)?！甭犃怂麄兊膶υ?，我的心溫暖了許久。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài) 的批判。 Q 的 4 個生活片斷 —— 自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個 方面：妄自尊大，自欺欺人。 劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨(dú)特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。同年回國，先后在杭州、紹興任教。他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，為失重的心理找到平衡。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進(jìn)行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強(qiáng)人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會，讓我們可以自由自在的過上幸福的生活。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。他對自己的卑微有所認(rèn)識，所以在和別人交鋒之前要先估量對手，趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的，他會順理成 章的服從著，習(xí)慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當(dāng)然不想這樣地不受重視，他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰，所以他一度進(jìn)行著由邊緣到中心的努力：他原想在姓氏上大做文章博一點(diǎn)“光彩”，但趙大爺之流卻不與他方便，使阿 Q初次努力落空；阿 Q 要革命的目的很單純，只是因?yàn)楦锩? 使趙大爺之輩，連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”，但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報(bào)復(fù)，志向，希望，前程”，他最終無辜的成為了革命的犧牲品。1902 年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī) ,后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。也許阿 Q 失眠的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓。 三、拓展探究 1 (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院 輸液，年輕的護(hù)士連扎了兩針也沒扎進(jìn)，我正要抱怨幾句，母親卻說：“不要緊，再扎一次。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場，他都不能真正覺悟。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙牭竭^。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后，不服氣。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第二篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。無名無姓?！甭犃怂麄儍蓚€人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因?yàn)橹衅≌f，并不長，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。但里面又不供奉阿 q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。但是，阿 Q 這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿 Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。 魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個時(shí)代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對小 d 和王胡。 初讀《阿 Q 正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿 Q 簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個封建地主階級的代表。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。所以，阿 Q 的革命一旦成功將 比失敗讓人更加可怕。面對蕪雜世俗之事，一 笑了之。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的 精神吧。 話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興 。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至?！钡谌樄辉M(jìn)了。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。比如， 被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。 阿 Q 參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。 二、研習(xí)課文 1 4 課時(shí)研讀課文，其中 1 課時(shí)學(xué)習(xí)前三章， 1 課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí)，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題?？墒?，難道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿 Q 嗎 ?那為什么還要趕到城里去看阿 Q 被拉著游大街 ?是因?yàn)榘?Q 是流浪者的緣故 ?還是因?yàn)榘?Q 的癩瘡疤太刺眼 ?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂 的名節(jié)，從而也加入不惜將阿 Q 送上絕路的行列。 1905— 1907 年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。阿 Q 怪怪的挨打，原本的得意、激憤或沖動在“竹杠”與“喝罵”間悄 悄地隱退了，他犧牲了“自我”，順從外在強(qiáng)大壓制，很無奈地長期使“我”處于受壓抑狀態(tài)。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。 。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對抗外界的策略，由或打或罵到“怒目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應(yīng)它。1909 年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。“成分”不好，生活也不會幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的，愛情之于阿 Q 或吳媽對于阿 Q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣 ?社會使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女。 Q 的性格特征，認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿 Q 精神”展開討論。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即 諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨(dú)特