【正文】 的權(quán)利都給剝奪了， 趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿 Q 酒錢以及定了 5 個慘無人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無幾。后來革命黨要進城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳?，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿 Q 是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿 Q。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了?；蛘叽驍_了諸君做眼球運動。但我是從上世紀走過來的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。因此，我們有些樂觀的預言家便斷言：“ 21 世紀是中國的世紀 !”或曰：“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會闊得多啦 !”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。每當我們提起 —— 尤其是在外國人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒有兒子 )會不會更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。但里面又不供奉阿 q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因為這是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方，是在未莊的。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富 (其實就是他自己的財富 )，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。但是，阿 Q 這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿 Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。正好一個小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。親愛的讀者，為您準備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會，請笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會（優(yōu)秀范文五篇） 第一篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后，不服氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。 魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世 界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對小 d 和王胡。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢 (女 )的。 初讀《阿 Q 正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿 Q 簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。阿 Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場，他都不能真正覺悟。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護士連扎了兩針也沒扎進，我正要抱怨幾句，母親卻說：“不要緊，再扎一次?！甭犃怂麄兊膶υ挘业男臏嘏嗽S久。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香。是魯迅的一部中篇小說。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。” 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。所以，阿 Q 的革命一旦成功將 比失敗讓人更加可怕。它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。面對蕪雜世俗之事，一 笑了之。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦?！卑?Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿 Q 好好欺負一番了。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。 也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當?shù)仫L調(diào)雨順、五谷豐登。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。紹興土谷 祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚了阿 q 的 精神吧。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣 的話仍然是不會省略的 )。也許他們都學過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。 話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興 。而且我也要學得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿 q 萬歲 !” 。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很 遙遠的悲涼。因為阿 Q 處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。每當讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。聽說阿 Q 那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽說阿 Q 沒貨了，他又換成原來的面孔。 王胡平時一再欺負阿 Q，但當阿 Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^ 忙時，王胡肅然，當阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了。 全文都是各色各樣的丑角色， 這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。”第三針果然扎進了。 還有一次，我去公園的時候，看見一個大哥哥正在扶著一個摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時時暖人心。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。 阿 Q 是個受壓迫的農(nóng)民。只能靠打短工為生活。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。比如， 被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。等等。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的?；室庾R。 阿 Q 參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。 阿 Q 性格有著深刻的文