【正文】 強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。具有驚人的健忘癥。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。別人插秧，他便插秧。無名無姓。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想 。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最 初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》?！甭犃怂麄儍蓚€人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當(dāng)奶奶向她道謝的時(shí)候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個假辮子來。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿 Q，連阿 Q 姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣， 后來地保還來壓榨了阿 Q 酒錢以及定了 5 個慘無人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無幾。后來革命黨要進(jìn)城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、 造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳?，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿 Q 是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿 Q。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因?yàn)橹衅≌f，并不長，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了?；蛘叽驍_了諸君做眼球運(yùn)動。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家 便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國的世紀(jì) !”或曰：“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒有兒子 )會不會更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。但里面又不供奉阿 q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。究竟土谷祠為什么會開在紹興 ，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方，是在未莊的。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會財(cái)富 (其實(shí)就是他自己的財(cái)富 )，同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。但是，阿 Q 這樣 與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿 Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。正好一個小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。親愛的讀者，為您準(zhǔn)備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會，請笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。同時(shí)，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。畏強(qiáng) 凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。 —— “別人舂米，他便舂米 。上無片瓦，下無立錐之地?！栋?Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)?！?(《阿 Q 正傳”如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解?！毙〉艿苷f：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會真心的去幫助別人的。 其實(shí)，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說兩個在我的生活中將 心比心的事。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 4 前幾天，我們學(xué)了《中 彩那天》，《萬年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿 Q 肅然起敬了。聽說阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。 其實(shí)，不止是阿 Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。說到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿 Q 又常常用“恃強(qiáng)凌 弱”來證明自己的力量。 看完全文，恐怕大家都會對阿 Q 印象深刻。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。是的，我們的兒子會闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世 界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。 不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢頭就知道了 —— 如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿 q 對未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。然而，魯迅的小說《阿 q 正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。也許未莊就是紹興，紹興 就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。被 打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿 Q 卻留有很深的印象。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦?！卑?Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那 個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文 ”來矯正國人“扭曲的平衡”。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較 保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是“智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就 是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的精神吧。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會省略的 )。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動，或者這早就成了一種遺傳功能了。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。 話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興 。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱 ：“土谷祠不倒，阿 q 萬歲 !” 。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先