【正文】 命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。所以，阿 Q 的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。同 時，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài) 的批判。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。 2思考“旁批”提出的問題。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。前三章屬于小說的交代部分。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿 Q被殺害的悲慘結(jié)局。學(xué)習(xí)時，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。 Q 的 4 個生活片斷 —— 自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個 方面：妄自尊大，自欺欺人。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。 七、八兩章。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計“旁批”的一章。與此同時，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗?，就練習(xí)三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 2 Q 正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說的主題。 Q 的性格特征，認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點阿 Q 精神”展開討論。 劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。 教案示例１ 教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時進(jìn)行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 Q 正傳》共分九章。其中第一章“序”交 代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望。 二、研習(xí)課文 1 4 課時研讀課文，其中 1 課時 學(xué)習(xí)前三章， 1 課時學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時分別學(xué)習(xí)最后三章。 2 Q 的“四無” (即無名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用 (即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。 記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié)，體會用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識麻木的國民“吃人”的本相?？偠灾?，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。首先可布置學(xué)生瀏覽 課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。 因而研讀時應(yīng)調(diào)動多種朗讀方式去朗誦，去品讀 ，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個問題。 三、拓展探究 1 (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。如有必要， 可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。同時，引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 教案點評：《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛 絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。為此，教學(xué)該文時可安排 6 課時，重點理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語言的獨特風(fēng)格?！卑?Q 是絕對不會有這種情調(diào)的，然而，阿 Q 卻稱得上是個名符其實的流浪者。他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯 ?只是那句“我和你困覺，我和你困覺。美國一位心理學(xué)家說過 :“一個人不會無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的。也許阿 Q 失眠的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓。 正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。 從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。婦女的腳骨折 斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個密不透風(fēng)?？墒潜瘎∵€是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿 Q 呢 ?這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 。就這樣，我們的阿 Q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉 ! 第五篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀書筆記 一、作者簡介： 魯迅〔 1881 年 9 月 25 日～ 1936 年 10 月 19 日〕，中國文學(xué)家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902 年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī) ,后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。同年回國，先后在杭州、紹興任教。 1918 年 5 月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。 二、全文分析： 阿 Q 在魯迅先生的筆下的確鬧了很多笑話，他的種種“行狀”也委實令我們驚異，但笑過之后驚過之余，不能不為阿 Q 掬一把同情淚。 魯迅先生在小說開篇便因為阿 Q 立傳的名目大傷腦筋，因為阿 Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠(yuǎn)。阿 Q 沒有家，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工。他不被重視也虛弱無力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法。他對自己的卑微有所認(rèn)識，所以在和別人交鋒之前要先估量對手，趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的，他會順理成 章的服從著，習(xí)慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當(dāng)然不想這樣地不受重視，他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰，所以他一度進(jìn)行著由邊緣到中心的努力：他原想在姓氏上大做文章博一點“光彩”，但趙大爺之流卻不與他方便，使阿 Q初次努力落空；阿 Q 要革命的目的很單純，只是因為革命能 使趙大爺之輩，連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”，但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報復(fù)，志向，希望，前程”，他最終無辜的成為了革命的犧牲品。像阻滯的洪水總要尋找突破口一樣，受壓抑的自我也需要尋找一種宣泄方式。他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，為失重的心理找到平衡。 縱觀阿 Q 的生活歷程，那是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他具有了某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造一些快意，茍活于世?？墒?，正如小說一發(fā)表，便有許多人認(rèn)為魯迅的阿 Q 是諷刺自己一樣，魯迅放大了一個靈魂，使卑微的阿 Q 具有了偉大的現(xiàn)實意義。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn) 實中的失敗?！薄拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕?。在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進(jìn)行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：“我們先前 比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認(rèn)為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當(dāng)成優(yōu)點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和 誰為什么打起架來了。（文中著重號是筆者加的。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認(rèn)了。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強(qiáng)人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會，讓我們可以自由自在的過上幸福