【正文】 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿 Q 肅然起敬了。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。 全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 4 前幾天，我們學了《中 彩那天》，《萬年牢》，《尊嚴》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當奶奶向她道謝的時候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護士連扎了兩針也沒扎進，我正要抱怨幾句，母親卻說：“不要緊，再扎一次。”第三針果然扎進了。 其實，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說兩個在我的生活中將 心比心的事。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座?！甭犃怂麄兊膶υ?，我的心溫暖了許久。 還有一次，我去公園的時候，看見一個大哥哥正在扶著一個摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人?！毙〉艿苷f：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會真心的去幫助別人的?！甭犃怂麄儍蓚€人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時時暖人心?！比绻覀冊谏钪心軐⑿谋刃模蜁先松鲆环葑鹬?，對孩子增加一份關(guān)愛，就會是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?(《阿 Q 正傳英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“ 國民性”的思想 。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的?！栋?Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。 阿 Q 是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。 —— “別人舂米，他便舂米 。別人插秧，他便插秧?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強 凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了 古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。 阿 Q 參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。三尖兩刃刀” 。所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。所以，阿 Q 的革命一旦成功將 比失敗讓人更加可怕。 阿 Q 性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射 。它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格 就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿 Q 時代屬于過去，但阿 Q 性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿 Q 是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第二篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一 笑了之。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。親愛的讀者，為您準備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會，請笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一 遍，對主人公阿 Q 卻留有很深的印象。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲?！卑?Q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不 少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。 阿 Q 被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿 Q 好好欺負一番了。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿 Q 這樣 與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿 Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。 魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富 (其實就是他自己的財富 )，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方，是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興 ，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當?shù)仫L調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿 q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因為這是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬 能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱