【正文】 去幫助別人的。”聽(tīng)了他們的對(duì)話(huà)，我的心溫暖了許久。 其實(shí)，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說(shuō)兩個(gè)在我的生活中將 心比心的事。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護(hù)士連扎了兩針也沒(méi)扎進(jìn)，我正要抱怨幾句，母親卻說(shuō)：“不要緊，再扎一次。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 4 前幾天，我們學(xué)了《中 彩那天》，《萬(wàn)年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿 Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿 Q 肅然起敬了。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。聽(tīng)說(shuō)阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計(jì)。 其實(shí)，不止是阿 Q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。說(shuō)到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿 Q 又常常用“恃強(qiáng)凌 弱”來(lái)證明自己的力量。阿 Q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。 看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿 Q 印象深刻。 初讀《阿 Q 正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿 Q 簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢 (女 )的?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。是的，我們的兒子會(huì)闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世 界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。 不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了 —— 如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對(duì)小 d 和王胡。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿 q 對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世 界里也能經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到過(guò)。然而，魯迅的小說(shuō)《阿 q 正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專(zhuān)門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。也許未莊就是紹興，紹興 就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專(zhuān)門(mén)為阿 q 建立起來(lái)了。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。 魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿 Q 的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。 阿 Q 被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。被 打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。這種阿 Q 一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。 我看過(guò)魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿 Q 卻留有很深的印象。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡。讀書(shū)，讓人視野開(kāi)闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問(wèn)題從容不迫，舉重若輕。初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì)（優(yōu)秀范文五篇） 第一篇：初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 讀書(shū)，讓人任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之。親愛(ài)的讀者，為您準(zhǔn)備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì)，請(qǐng)笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 1 平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn) ,平衡的圖畫(huà)、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來(lái)的平衡了。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打?！卑?Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類(lèi)似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那 個(gè)人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。但是，阿 Q 這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿 Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文 ”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富 (其實(shí)就是他自己的財(cái)富 )，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較 保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是“智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會(huì)有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿 q 住過(guò)的地方，是在未莊的。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但里面又不供奉阿 q，因?yàn)樗皇鞘ト耍麄優(yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就 是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒(méi)有兒子 )會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的精神吧。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國(guó)人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話(huà)仍然是不會(huì)省略的 )。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人 —— 不管是哪一國(guó)的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。因此，我們有些樂(lè)觀(guān)的預(yù)言家便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì) !”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化 !”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽(tīng)著阿 q 在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。 話(huà)說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興 ?；蛘叽驍_了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱 ：“土谷祠不倒，阿 q 萬(wàn)歲 !” 。 但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理， 雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。阿 Q 是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿 Q。因?yàn)榘?Q 處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革?