【正文】 黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的保皇意識。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。等等。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。具有驚人的健忘癥。比如， 被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。別人插秧，他便插秧。只能靠打短工為生活。無名無姓。 阿 Q 是個受壓迫的農(nóng)民。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想 。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。這樣，人間不就會充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 5 《阿 Q 正傳》最 初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時時暖人心?！甭犃怂麄儍蓚€人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。 還有一次，我去公園的時候，看見一個大哥哥正在扶著一個摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座?！钡谌樄辉M(jìn)了。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當(dāng)奶奶向她道謝的時候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。 全文都是各色各樣的丑角色， 這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。 假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。 王胡平時一再欺負(fù)阿 Q，但當(dāng)阿 Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^ 忙時，王胡肅然，當(dāng)阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。聽說阿 Q 那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽說阿 Q 沒貨了，他又換成原來的面孔。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿 Q，連阿 Q 姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣， 后來地保還來壓榨了阿 Q 酒錢以及定了 5 個慘無人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無幾。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。后來革命黨要進(jìn)城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、 造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。因為阿 Q 處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。阿 Q 是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿 Q。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很 遙遠(yuǎn)的悲涼。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時間就可以把它看完了。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿 q 萬歲 !” 。或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動。 話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興 。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。而且我看著國家確實是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家 便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國的世紀(jì) !”或曰：“未來的全球化就是中國化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動，或者這早就成了一種遺傳功能了。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣 的話仍然是不會省略的 )。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的 精神吧。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒有兒子 )會不會更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。紹興土谷 祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。但里面又不供奉阿 q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因為這是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。究竟土谷祠為什么會開在紹興 ，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方，是在未莊的。 也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富 (其實就是他自己的財富 )，同時也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。但是，阿 Q 這樣 與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿 Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。正好一個小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮?！卑?Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。親愛的讀者，為您準(zhǔn)備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會，請笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。面對蕪雜世俗之事，一 笑了之。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。魯迅對阿 Q 性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 《阿 Q 正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。同時，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。所以，阿 Q 的革命一旦成功將 比失敗讓人更加可怕。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。畏強(qiáng) 凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。 —— “別人舂米，他便舂米 。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。上無片瓦，下無立錐之地。 阿 Q 是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型?！栋?Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。魯迅對阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。” (《阿 Q 正傳是魯迅的一部中篇小說?！比绻覀冊谏钪心軐⑿谋刃?，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈人玫瑰，手有余香?！毙〉艿苷f：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會真心的