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初中生閱讀阿q正傳心得體會優(yōu)秀范文五篇(更新版)

2025-06-11 04:45上一頁面

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【正文】 要點 (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 ),處理練習(xí),為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。學(xué)習(xí)第五章,可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié),體會用詞的準(zhǔn)確性,進而認(rèn)識麻木的國民“吃人”的本相。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后,阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后,他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動,望 。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第三篇:阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例1教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時進行書面概括練習(xí),要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實,是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。就是欺壓別人,讓小 D搬東西,搬不快就打。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過了古今的圣賢。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。無名無姓。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想 。”聽了他們兩個人的對話,我的心里充滿了幸福與溫暖。這一課主要講了兩件事,第一件事是:一天,奶奶去商店,走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門,一直等到她跟上來才松開手,當(dāng)奶奶向她道謝的時候,那位阿姨卻沒有說不用謝,而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。當(dāng)革命已成定局,趙秀才也把辮子盤起來,并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。后來革命黨要進城了,阿 Q 本以為革命黨就是造反、 造反就是與他過不去,于是對此深惡痛絕,但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?,他以為革命后就能要什么有什么了,所以就去革命了,他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。 但是,我只想說:“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》,因為中篇小說,并不長,所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。但我是從上世紀(jì)走過來的,也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了 。阿 q 有一些名言,那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊,他的兒子 (不知道他有沒有兒子 )會不會更闊,我不得而知,我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟,這從小說中就能看出來,不用多說。但里面又不供奉阿 q,因為他不是圣人,他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠,只是因為這是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方,是在未莊的。但是,阿 Q 這樣 與那時候的背景有很大的關(guān)系,是時代創(chuàng)造了阿 Q,是時代造就了“一精一神勝利法”,是時代扭曲了人的心理。但是他的處理方法不對,不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂無窮。阿 Q 的“一精一神勝利法”,可說是無人不知,無人不曉。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。同時,阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉 。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。畏強 凌弱是他性格的重要特點之一。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。上無片瓦,下無立錐之地?!?(《阿 Q 正傳”小弟弟說:“好的,大哥哥,你放心吧,我一定會真心的去幫助別人的。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 4 前幾天,我們學(xué)了《中 彩那天》,《萬年牢》,《尊嚴(yán)》,《將心比心》,其中,我最喜歡《將心比心》這一課。聽說阿 Q 革命了,趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。說到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了,幾乎每次挨打,他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己,以求得精神上的勝利,而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時,阿 Q 又常常用“恃強凌 弱”來證明自己的力量。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預(yù)言了。是的,我們的兒子會闊得多 !然而,這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世 界一天比一天壞,就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一樣,那時也確實有很多人相信的。所以,我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而,魯迅的小說《阿 q 正傳》卻是“眼見為實”的。然而,我們精明的商家,好像還沒這么博愛,眷顧到上至神只,下及黎民。然而,在我國的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。 像阿 Q 這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見的。這種一精一神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對主人公阿 Q 卻留有很深的印象。面對蕪雜世俗之事,一笑了之。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒有感受到失敗的痛苦。這時候,若過來的比他弱小的人,那就倒霉了,那 個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文 ”來矯正國人“扭曲的平衡”。但我又太孤陋寡聞了,沒聽說過哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家,別無分號的。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神,就 是錢爺爺、孔方兄,亦即財神爺。也許是人們引用了阿 q 的名言,并發(fā)揚了阿 q 的精神吧。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動,或者這早就成了一種遺傳功能了。 話說了這么多,不知有沒有掃了各位游客的雅興 。魯迅先生塑造這樣一個丑角,是用心良苦的,我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,看到國人病態(tài)的心理, 雖然在走用文章來喚醒國人的道路,但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時候我都很惱火,真是愚昧麻木之至。 王胡平時一再欺負(fù)阿 Q,但當(dāng)阿 Q“中興”歸來時,還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時,王胡肅然,當(dāng)阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時,王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了?!钡谌樄辉M了?!焙汀叭碎g處處有真情,真情時時暖人心。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。只能靠打短工為生活。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰 。等等。 阿 Q 參加革命,其實對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。 阿 Q 性格有著深刻的文化根源。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿 Q 的性格 就是現(xiàn)代中國國民性的象征。讀書,讓人視野開闊,頭腦冷靜,正像深水表面,總是波瀾不驚,做到每臨大事有靜氣,處理問題從容不迫,舉重若輕。被打之后,總是笑著說:“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。那次被那個假洋鬼子打了一下,不快活。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了,至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒有考證過。試想那土谷祠的老板、廟祝,不就是在這萬 能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅,只不過是財神爺香案上的香爐罷了,就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。有時候,我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度,很像阿 q 對未莊人的態(tài)度,很落實了他名言里的精神。 不過,盡管我們習(xí)慣了炫耀過去,陶醉于 n 年前的繁榮昌盛,習(xí)慣于今天對外國人點頭哈腰,但我們畢竟還是自強不息的,這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了 —— 如果連這點也沒有,那距離亡國就不遠(yuǎn)了?;蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。 看完全文,恐怕大家都會對阿 Q 印象深刻。 其實,不止是阿 Q,小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。不止他們,幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,都對阿 Q 肅然起敬了。 其實,在我們的生活中還有許多將心比心的事,現(xiàn)在,我給大家說兩個在我的生活中將心比心的事。”如果我們在生活中能將心比心,就會對老人生出一份尊重,對孩子增加一份關(guān)愛,就會是人與人之間多一些寬容和理解,少一些誤解?!栋?Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。 —— “別人舂米,他便舂米 。別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。在阿 Q 的眼中,革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)時,導(dǎo)讀引路,“旁批”切入,捕捉要點,抓住關(guān)鍵,著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。 七、八兩章。 Q 的性格特征,認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”,啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點阿 Q 精神”展開討論。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容,提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 二、研習(xí)課文 1 4 課時研讀課文,其中 1 課時 學(xué)習(xí)前三章, 1 課時學(xué)習(xí)中間三章,另外兩課時分別學(xué)習(xí)最后三章??偠灾?,中間三章的文意不難理解,由學(xué)生讀一讀、議一議即可。如有必要, 可簡要介紹一下寫作背景,讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》?!卑?Q 是絕對不會有這種情調(diào)的,然而,阿 Q 卻稱得上是個名符其實的流浪者。 正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”,名節(jié)保護得連碰都碰不得,普通人的思想尚且禁錮于如此,又何況他阿 Q 呢 ?這個頭上長著癩瘡疤,比人低幾等的流浪者,即便吳媽著實有點喜歡他,可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊,哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己,要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。 魯迅先生在小說開篇便因為阿 Q 立傳的名目大傷腦筋,因為阿 Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠(yuǎn)。像阻滯的洪水總要尋找突破口一樣,受壓抑的自我也需要尋找一種宣泄方式。但他卻不敢正視失敗,承認(rèn)失敗,往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn) 實中的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱,不愿去反抗欺辱,永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。(文中著重號是筆
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