【正文】 要點 (即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色 )，處理練習(xí)，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié)，體會用詞的準(zhǔn)確性，進而認(rèn)識麻木的國民“吃人”的本相。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望 。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時進行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿 Q 和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。無名無姓。英文版序》 )魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想 。”聽了他們兩個人的對話，我的心里充滿了幸福與溫暖。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手，當(dāng)奶奶向她道謝的時候，那位阿姨卻沒有說不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。后來革命黨要進城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、 造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人 —— 不管是哪一國的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒有兒子 )會不會更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。但里面又不供奉阿 q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因為這是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。土谷祠是魯迅小說里阿 q 住過的地方，是在未莊的。但是，阿 Q 這樣 與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿 Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。 《阿 Q 正傳》具有很高的藝術(shù)成就。同時，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉 。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。畏強 凌弱是他性格的重要特點之一。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。上無片瓦，下無立錐之地?！?(《阿 Q 正傳”小弟弟說：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會真心的去幫助別人的。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 4 前幾天，我們學(xué)了《中 彩那天》，《萬年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。聽說阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。說到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時，阿 Q 又常常用“恃強凌 弱”來證明自己的力量。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世 界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，魯迅的小說《阿 q 正傳》卻是“眼見為實”的。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來了。 像阿 Q 這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。 我看過魯迅先生的“阿 Q 正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿 Q 卻留有很深的印象。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。 阿 Q 經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那 個人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文 ”來矯正國人“扭曲的平衡”。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就 是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚了阿 q 的精神吧。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。 話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興 。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理， 雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。 王胡平時一再欺負(fù)阿 Q，但當(dāng)阿 Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當(dāng)阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了?！钡谌樄辉M了?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時時暖人心。 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。只能靠打短工為生活。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰 。等等。 阿 Q 參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。 阿 Q 性格有著深刻的文化根源。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格 就是現(xiàn)代中國國民性的象征。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬 能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿 q 對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。 不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了 —— 如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 。 看完全文，恐怕大家都會對阿 Q 印象深刻。 其實，不止是阿 Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿 Q 肅然起敬了。 其實，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說兩個在我的生活中將心比心的事。”如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解?！栋?Q 正傳》通過阿 Q 和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。 —— “別人舂米，他便舂米 。別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。在阿 Q 的眼中，革命就是古代戲曲中的場面 —— “銀盔銀甲。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。小說特通過阿 Q 身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)時，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。 七、八兩章。 Q 的性格特征，認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點阿 Q 精神”展開討論。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 二、研習(xí)課文 1 4 課時研讀課文，其中 1 課時 學(xué)習(xí)前三章， 1 課時學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時分別學(xué)習(xí)最后三章?？偠灾?，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。如有必要， 可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》?！卑?Q 是絕對不會有這種情調(diào)的，然而，阿 Q 卻稱得上是個名符其實的流浪者。 正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿 Q 呢 ?這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。 魯迅先生在小說開篇便因為阿 Q 立傳的名目大傷腦筋，因為阿 Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠(yuǎn)。像阻滯的洪水總要尋找突破口一樣，受壓抑的自我也需要尋找一種宣泄方式。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn) 實中的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。（文中著重號是筆