【正文】 （文中著重號(hào)是筆者加的。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn) 實(shí)中的失敗。 魯迅先生在小說(shuō)開篇便因?yàn)榘?Q 立傳的名目大傷腦筋，因?yàn)榘?Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠(yuǎn)。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿 Q 呢 ?這個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實(shí)有點(diǎn)喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己，要是他不是個(gè)踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 ?！卑?Q 是絕對(duì)不會(huì)有這種情調(diào)的，然而，阿 Q 卻稱得上是個(gè)名符其實(shí)的流浪者。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 七、八兩章。 了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。 —— “別人舂米，他便舂米 ?！比绻覀?cè)谏钪心軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿 Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿 Q 肅然起敬了。 看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿 Q 印象深刻。 不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了 —— 如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn) 能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎 ?至于阿 q 和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 2 魯迅的《阿 q 正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿 Q 的性格 就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。 阿 Q 參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰 。 小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。”第三針果然扎進(jìn)了。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。 話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興 。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的精神吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那 個(gè)人就要被阿 Q 好好欺負(fù)一番了。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿 q 建立起來(lái)了。然而，魯迅的小說(shuō)《阿 q 正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。是的，我們的兒子會(huì)闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世 界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。說(shuō)到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿 Q 又常常用“恃強(qiáng)凌 弱”來(lái)證明自己的力量。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 4 前幾天，我們學(xué)了《中 彩那天》，《萬(wàn)年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課?！?(《阿 Q 正傳小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。同時(shí)，阿 Q 的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。阿 Q 的“一精一神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。但是，阿 Q 這樣 與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿 Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。但里面又不供奉阿 q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘?q 立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿 q 曾經(jīng)“下榻”的地方。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人 —— 不管是哪一國(guó)的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。 但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來(lái)，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。”聽了他們兩個(gè)人的對(duì)話，我的心里充滿了幸福與溫暖。無(wú)名無(wú)姓。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。就是欺壓別人，讓小 D搬東西，搬不快就打。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學(xué)過(guò)程 一、整體感知 1 1 課時(shí)進(jìn)行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排 6 課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。 批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。什么追求自由，為愛(ài)掙扎，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?，還落了個(gè)不重名節(jié)的壞名聲。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。阿 Q 只是一個(gè)微不足道的小人物，是虛構(gòu)的一個(gè)形象。 （三）、麻木 阿 Q 又是個(gè)愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。他被從監(jiān)獄了抓進(jìn)抓出，心里很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圈圈的”。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。 阿 Q 在未莊是一個(gè)微不足道的小人物，處于無(wú)處不在的強(qiáng)勢(shì)威壓下，不但沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，也沒(méi)有戀愛(ài)權(quán)，更要時(shí)刻承擔(dān)生存危機(jī)。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。”讓人覺(jué)得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q 來(lái)引經(jīng)據(jù)典大表愛(ài)意，他可能做到嗎 ?如果他阿 Q 能說(shuō)出 :“我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死亡，我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)想我，我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)希望，一天用來(lái)絕望??”他就不是流浪者阿 Q 了，就要改名為詩(shī)人阿 Q 或阿 Q 大師， 從而受到人們敬仰，可是阿 Q 就是阿 Q，他只能說(shuō)出“我和你困覺(jué)”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆住? 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢(mèng)中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。其中第一章“序”交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的保皇意識(shí)。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。 全文都是各色各樣的丑角色， 這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。因?yàn)榘?Q 處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。紹興土谷 祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會(huì)有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。”阿 Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。魯迅對(duì)阿 Q 性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái) 。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。 阿 Q 是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型?！甭犃怂麄兊膶?duì)話，我的心溫暖了許久。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計(jì)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢 (女 )的。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富 (其實(shí)就是他自己的財(cái)富 )，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“ 21 世