【正文】 把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿 Q，連阿 Q 姓趙的權(quán)利都給剝奪了， 趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿 Q 酒錢以及定了 5 個(gè)慘無人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無幾。阿 Q 是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿 Q?；蛘叽驍_了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì) !”或曰：“未來的全球化就是中國(guó)化 !”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿 q 在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國(guó)人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉龋易尅跋憧汀眰儷@得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富 (其實(shí)就是他自己的財(cái)富 )，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了 n 塊磚，加了 m 片瓦。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿 Q 就將她打了一頓解氣。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。親愛的讀者，為您準(zhǔn)備了一些初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì)，請(qǐng)笑納 ! 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 1 平衡的現(xiàn)象很常見 ,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑??天平是平衡的 ,世界唯有平衡才能穩(wěn)定 ,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢 (女 )的。阿 Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計(jì)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體?！甭犃怂麄兊膶?duì)話，我的心溫暖了許久。是魯迅的一部中篇小說。 阿 Q 是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來 。它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。魯迅對(duì)阿 Q 性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。”阿 Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這樣阿 Q 就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠 (如武侯祠 —— 武侯可能是 “智圣” )，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等 )，而從不知竟會(huì)有人為阿 q 這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。 那么土谷祠里供奉的是什么呢 ?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。紹興土谷 祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣 的話仍然是不會(huì)省略的 )。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿 q 萬歲 !” 。因?yàn)榘?Q 處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。聽說阿 Q 那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽說阿 Q 沒貨了，他又換成原來的面孔。 全文都是各色各樣的丑角色， 這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺得越發(fā)惡心。 還有一次，我去公園的時(shí)候，看見一個(gè)大哥哥正在扶著一個(gè)摔倒的小弟弟做起來，扶起來后，小弟弟連忙說：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。 阿 Q 是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的?；室庾R(shí)。就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活 。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿 Q 這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。其中第一章“序”交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。 記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納 阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問題。 教案點(diǎn)評(píng)： 《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。前三章屬于小說的交代部分。 ，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿 Q 的 4 個(gè)生活片斷 —— 自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢(mèng)中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。 的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。”讓人覺得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q 來引經(jīng)據(jù)典大表愛意，他可能做到嗎 ?如果他阿 Q 能說出 :“我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來想你，一天用來想我，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望??”他就不是流浪者阿 Q 了，就要改名為詩(shī)人阿 Q 或阿 Q 大師， 從而受到人們敬仰，可是阿 Q 就是阿 Q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆?。結(jié)果呢 ?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的副作用是嚇人的。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼 在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。 阿 Q 在未莊是一個(gè)微不足道的小人物，處于無處不在的強(qiáng)勢(shì)威壓下，不但沒有任何話語權(quán)，也沒有戀愛權(quán)，更要時(shí)刻承擔(dān)生存危機(jī)。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道 上。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會(huì)說：“ 你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。他被從監(jiān)獄了抓進(jìn)抓出，心里很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圈圈的”?！? 四、我的觀點(diǎn)： 魯迅先生在 寫阿 Q 的性格和行為都是有他在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，并且通過寫阿 Q 來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的黑暗的腐敗的社會(huì)背景之下的那些麻木的人民不知道自己去找我們的解救自己的道路，也更不知道如何去解救我們的祖國(guó)，只能看著我們偉大的祖國(guó)遭受著帝國(guó)侵略的恥辱，而在一邊繼續(xù)的麻木生活。 （三）、麻木 阿 Q 又是個(gè)愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。有時(shí)他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利 ”了，他想自己是“第一個(gè)能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。阿 Q 只是一個(gè)微不足道的小人物，是虛構(gòu)的一個(gè)形象。外在的勢(shì)力總是阿 Q 所不能及的，他只能在遠(yuǎn)離中心的邊緣孤魂野鬼般地游蕩。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。什么追求自由，為愛掙扎，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?，還落了個(gè)不重名節(jié)的壞名聲。”可見，阿 Q 是經(jīng)過思考才會(huì)說出這句話的。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排 6 課時(shí)，重點(diǎn)理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語言的獨(dú)特風(fēng)格。 三、拓展探究 1