【正文】 家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀 ! 假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有希望危亡，這從道理上是講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎 ? 【篇四】初中生課外文言文翻譯 諫逐客書(shū) 朝代：秦朝 |作者：李斯 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然 而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢 ?或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到她。光武帝劉秀借鑒了西漢 (哀、平 )的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。難道是考慮得不周到嗎 ?大凡智力所能考慮到 的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀 ! 秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。 夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉 ! 翻譯 /譯文 籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。豈工于活人，而拙于謀子也哉 ?乃工于謀人，而拙于謀天也。良醫(yī)之子，多死于病 。 此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。豈其慮之未周與 ?蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。備其所可畏而遺其所不疑。 桐城姚鼐記述。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。皇帝出外巡行時(shí)居 住的處所就在碧霞元君廟的東面?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。 戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。我起初順著中谷進(jìn)去。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。 我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。泰山的北面，濟(jì)水向東流去。 桐城姚鼐記。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。石蒼黑色，多平方，少圜。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?；实坌袑m在碧霞元君祠東?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。 泰山正南面有三谷。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。 【篇二】初中生課外文言文翻譯 登泰山記 朝代：清朝 |作者：姚鼐 泰山之陽(yáng)，汶水西流 ?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢 ?所以我們既困苦又疲乏 ,像這樣 (治民反而擾民 )，它與我 種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧 ?” 問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎 !我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài) (百姓 )啊，但百姓最終反因此受到禍害。所以他們都不如我。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。其他 種樹(shù)的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。觀察橐駝種的樹(shù)，有的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的 。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)。 譯文 郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎 ?” 問(wèn)者曰： “嘻，不亦善夫 !吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤 ，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。駝聞之，曰：“甚善。歡迎閱讀參考 ! 【篇一】初中生課外文言文翻譯 種樹(shù)郭橐駝傳 朝代：唐朝 |作者：柳宗元 郭橐駝，不知始何名。初中生課外文言文翻譯素材摘抄 [五篇 ] 第一篇：初中生課外文言文翻譯素材摘抄 初中生課外文言文翻譯素材摘抄 【導(dǎo)語(yǔ)】學(xué)習(xí)文言文可以了解歷史，學(xué)習(xí)古代文化，欣賞古代文學(xué)，研究古代文明。下面是分享的初中生課外文言文翻譯。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。名我固當(dāng)。 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。 有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也 。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之 。吾又何能為哉 !” 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎 ?”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 ?故病且怠?！眰髌涫乱詾楣俳?。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“橐駝”?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)。而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。 有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)慮它，離開(kāi)它不再回顧。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法 。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土 。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。我又能做什么呢 ?” 問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用 到做官治民上，可行嗎 ?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民 ,不是我的職業(yè)。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。其陰，濟(jì)水東流。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七 千有余。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南 。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。亭東自足下皆云漫。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩?；蛟?，此東海也。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠 。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。 山多石，少土 。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。 翻譯 /譯文 泰山的南面，汶河向西流去 。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。這月 28 日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。泰山正南面有三條水道，其中中谷 的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條 舞動(dòng)的飄帶似的。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。天邊的云彩形成一條線(xiàn)呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。有人說(shuō)，這是東海。 日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。 山上石頭多，泥土少。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。日觀峰附近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 【篇三】初中生課外文言文翻譯 深慮論 朝代：明朝 |作者：方孝孺 慮天下者，常圖其所難而忽其所易 。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。 當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒 移漢祚。而其亡也，蓋出于所備之外。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉 ?蓋智可以謀人，而不可以謀天。良巫之子，多死于鬼。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能 周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。此慮之遠(yuǎn)者也。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。滿(mǎn)以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng) **，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終 *了秦朝的江山。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽 最終奪取了漢家的皇位。 唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎 ?這是善于謀劃人事而不善于謀利天道啊 ! 古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用限謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他 (對(duì)百姓 )的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治 強(qiáng)。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。由此觀之，客何負(fù)于秦哉 !向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也 ?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷 。鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也 。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也 ?快意當(dāng)前，適觀而已矣。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。是以泰山不讓土壤，