【正文】 不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng) 度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。我們今天也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。 讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和 動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。曾看過這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提 出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。 四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。人首先要能夠正確面對(duì)人生的 39。 三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀 每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不 如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn) 而信，泛愛眾，而親仁。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。能“悟”，才能有所提 高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開朗，對(duì)新問題有新的辦法，而不是束手無策。一個(gè)人要增長知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神。而這些，卻是孔子給我們的啟示。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。 建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我讀論語的時(shí)間不長 ,也沒有通篇詳細(xì)的讀 ,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng) ,為他的胸襟和智慧折服 !他的一生甚至都沒有一部自己的著作 ,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 教師讀論語心得體會(huì) 2 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面。 孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日 復(fù)一日，湊合著過。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況?！边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。 三、對(duì)事 。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng) 氣，無論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。 ，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“ 擇其善者而從之，其不善者而改之”。俗話說：“知人者智”?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。 。 人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚 至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。做灑脫的自我，活真實(shí) 的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。 人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。 我們首先要樹立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本。這對(duì)于成長中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。 我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。 人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。教師讀論語心得體會(huì)范文合集 第一篇：教師讀論語心得體會(huì) 教師讀論語心得體會(huì) 教師讀論語心得體會(huì) 1 學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。 一、對(duì)己。 ：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。每個(gè)人都在為自己的前程奔波?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 ：三十而立?！熬觿?wù)本，本立而道生” 。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。 ，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西。這是一種生存境界。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事 困住，不要等到暮年才追悔莫及。 ：人最大的敵人是自己。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。 二、對(duì)人?！墩撜Z》也給了我很多啟示。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂 好學(xué)也已矣?！熬邮碂o求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面。“慎于言”即說話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。 我們?cè)谄?時(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。 “半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家 。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指 人心的人生哲學(xué)。人生， 就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。 一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想 ，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。”像我們工作時(shí)間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力 +正確方法 +講究 效率 =成功”。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。 二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來辦事的市民，對(duì)所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。社會(huì)是 一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力