【正文】 少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏 1 回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。凡事多為別人想一想，社會就和諧了?！币馑际钦f：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。第二篇：讀《論語》心得體會讀《論語》心得體會水秀中學(xué)中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。在本篇讀書心得里，我主要是談了一下《論語》中的“仁”“禮”思想和儒家的“君子”觀兩個方面，這兩個方面都是儒家文化的精髓，漢以后儒家文化思想對后世的思想影響深遠(yuǎn)?？鬃訐碛惺ト说那閼眩虼怂麑⑷烁袼茉旆旁谝粋€人成長的首位，君子理想人格的塑造是他在《論語》中各種思想的實踐目標(biāo)，后人也一直以這種君子人格來要求并完善自身。在孔子心目中，“君子”是每個人都應(yīng)當(dāng)達(dá)到、經(jīng)過努力也能達(dá)到的具有現(xiàn)實性的理想人格。孔子認(rèn)為君子子必備的基本技能包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，也就是懂得禮節(jié)儀式，會歌舞與演奏樂器，能射箭、駕車、寫字、運算。有了這種勇氣，就能不顧個人的得失榮辱，不怕任何艱難險阻，見義勇為，知過必改，將道德法令貫徹下去?！盁o求生以害人，有殺身以成仁”（《論語?衛(wèi)靈公》,這體現(xiàn)的是“勇，”勇，即執(zhí)行道德律令的勇敢精神。君子對于道德的本質(zhì)、實踐的條件等有正確的認(rèn)識，使自己的行動總是符合仁、禮、中庸。智，指道德認(rèn)識與實踐方面的智慧與才能?！傲x”就是合宜，就是符合道德原則，不合原則的事堅決不做?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）“君子義以為上。因此，正確、應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榫头Q為“義行”，正確、應(yīng)當(dāng)?shù)牡览砭头Q為“義理”?？鬃永硐氲摹熬印比烁裰校叭省笔腔疽蛩??！叭省笔堑赖碌谋倔w，萬善的總根源?！熬尤ト?，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。這包括對“仁義”的理解和應(yīng)該具有“智”和“勇”等道德素質(zhì)。孔子的這一思想也對中華民族的歷史、文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了無可估量的影響。儒家道德的基本要求是: 人即使不能成為圣人, 也應(yīng)努力成為君子。道德的最高境界是圣人, 但圣人的境界太高, 不是一般人能夠達(dá)到的, 因此孔子說: “圣人吾不得而見之矣, 得見君子者, 斯可矣”, 所以君子在儒家道德人格中的地位相對而言更重要?？鬃影丫痈拍钣蓪F族的尊稱轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ械轮说淖鸱Q，這種轉(zhuǎn)變在當(dāng)時起到了激勵新興階層自強不息的作用。在本書中，《論語》對君子各方面的行為都做出了要求，包括生活學(xué)習(xí)、日常禮儀以及為人處事等多個方面，這些方面都是從最基本的人格塑造開始的。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。在《學(xué)而篇第一》中有子說：“禮之用，和為貴。《論語》中的“禮”可以有兩層含義：它既是外在的禮儀制度，又是內(nèi)在的道德觀念和道德準(zhǔn)則?！墩f文》：“禮者，履也。在中國傳統(tǒng)觀念里，家國一體是統(tǒng)治者乃至全民族的終極目標(biāo)，儒家學(xué)派從常人都能做到的孝敬父母、友愛兄長兩個方面來要求人的行為，可見儒家學(xué)派“仁”的主張實施不難。故為仁以孝弟為本。孝弟也者，其為仁之本與！”這段話的關(guān)鍵句是最后一句：“孝弟也者，其為仁之本與！”程頤有注：“孝弟，順德也??德有本，本立則其道充大。在《學(xué)而篇第一》中有若說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！保ā墩撜Z“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z“仁”的內(nèi)涵是“仁者，愛人?！边@是儒家學(xué)派“修身齊家治國平天下”的主張，由此我們可以將《論語》看成是君子之學(xué)，而《論語》則是對儒家一直孜孜不倦追求的理想人格——“君子”提出來的一系列要求?！抖Y記”這段話用在我身上是再恰當(dāng)不過了，首次接觸《論語》是在中學(xué)時期，詳讀才在今年。第一篇：讀《論語》的心得體會讀《論語》的心得體會——仁禮為本，君子大同《四書章句集注》在《論語序說》中介紹了孔子一生的歷程，在篇末有程頤的一段話：“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。我曾經(jīng)以為這本書多只是一些名言警句，理解記憶就可以了；但是在詳讀這本書之后，我被這本書折服了，關(guān)于這本書的理解我還只是冰山一角，但我相信“溫故而知新”，相信在往返不斷的通讀理解后會有更多的感悟。大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?？v觀《論語》，我們可以看出在孔子及其弟子及再傳弟子的言行和思想的集大成作品《論語》一書中，可以總結(jié)到這本書的核心思想是“仁”和“禮”?！保ā吨杏埂罚叭省钡嫩`行是“仁，遠(yuǎn)乎哉？己欲仁，斯仁至矣。述而篇第七》）孔子認(rèn)為人的向善的動力來自于內(nèi)心的意愿，即道德自覺。能近取譬，可謂仁之方也已。雍也篇第六》）“父子相隱”則是孔子認(rèn)為“仁”能夠由近及遠(yuǎn)和推己及人的具體體現(xiàn)。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟行于家，而后仁愛及于物，所謂親親而仁民也?！薄靶⒌堋痹谶@里是對理想人格“君子”提出的基本要求，而后面的“不好犯上”與“不好作亂”則是“孝弟”的延伸和“充大”。《論語》的另一思想核心是“禮”?！奔匆粋€人必須遵守的道德規(guī)范和履行的責(zé)任?！墩撜Z》中“仁”是“禮”的基礎(chǔ)和出發(fā)點，“禮”是“仁”的手段和具體體現(xiàn)。先王之道，斯為美，小大由之?！边@是儒家對“禮”的最終期望就是“和”?！熬印笔强鬃雍腿寮宜枷雽θ俗钔昝赖娜烁窠缍??！墩撜Z》中道德人格的等級是“圣人—君子—小人”。與君子相對的是小人。儒家思想對君子人格的要求體現(xiàn)在內(nèi)在樹德和外在修身等方面。首先體現(xiàn)在孔子對君子人格塑造的內(nèi)在樹德方面的要求。君子視“仁義”為生命，在任何情況下都能毫不動搖地堅持?！保ā墩撜Z?里仁》）孔子認(rèn)為，君子必須具備“仁”，不得須臾離“仁”，否則就不成其為君子。君子既然是一個道德高尚的人，那么必然也是一個仁人。“義”，簡單地說，就是“正確、應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤钡囊馑??！熬恿x以為質(zhì)?！保ā墩撜Z?陽貨》）“義”是君子做人的根本，是第一原則，“義”對于君子也非常重要。其次是孔子對君子人格塑造在“智”和“勇”上的要求。君子有了這種智慧，方可不惑于不仁不義的歧途。該說該做的就去說去做，不該說、做的就不說不做；情況再復(fù)雜，他依靠智慧，也能找到最恰當(dāng)?shù)男袨榉绞健Ｋa(chǎn)生于對儒家倫理的堅定信仰。最后是孔子對君子人格要求在外在修身上提出的要求，這其實也就是孔子對君子的文化要求。君子必備的基本知識是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書本知識；此外，天文、地理、政治、軍事、歷史、博物、民俗等各方面的知識，君子也應(yīng)掌握?？鬃訉永硐肴烁竦囊筮€體現(xiàn)在很多方面，如“恭”、“敬”、“寬”、“溫”和“信”等等?！墩撜Z》是先秦時代儒家的經(jīng)典之作，它包含了孔子及其弟子所有的言行、思想，也是儒家文化的源頭?！熬印笔强鬃蛹叭寮业睦硐肴烁?，古人和今人都亟亟實現(xiàn)，這也是我們這個時代自我人格塑造的標(biāo)桿和模范。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇?！币馑际钦f：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話強調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。單就《論語》來看，卻只找到兩處。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。闕黨童子將命。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于 殯’?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。知 者其天乎！”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能