【正文】 操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。 （五）聯(lián)系實際，評人評事。孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。 教師讀論語心得體會三：教師論語學(xué)習(xí)心得 （ 617字） 在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論 述，墨守成規(guī)。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。 教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。 孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情?！墩撜Z別裁》就是 希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成。 《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個全新的嘗試。學(xué)生學(xué)得生動、活潑，自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性得到充 分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為以下幾點 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo) 以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。體現(xiàn)在兩大特點 。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示 。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的 機會。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。 《論語》學(xué)習(xí)體會 學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。 人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認(rèn)識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。 我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀 更加卓越的自我走向社會是非常有用的。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。 我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。 人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。做灑脫的自我，活真實 的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)。 人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。 ?！边@簡短的一句話卻是一 部人際關(guān)系學(xué)。俗話說：“知人者智”?！爸恕保环矫鎽?yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。 ，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的， 不可深交的“小人”。 三、對事?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。 孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生 追求?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會變通?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。不要做語言的巨人，行動的矮子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。 張學(xué)福 顏莊工商所 202161篇三：讀論語的心得體會 讀《論語》的心得體會王鳳蘭 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天 下之說。我讀論語的時間不長 ,也沒有通篇詳細(xì)的讀 ,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動 ,為他的胸襟和智慧折服 !他的一生甚至都沒有一部自己的著作 ,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為 歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。而這些，卻是孔子給我們的啟示?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)要終身“好學(xué)不厭” ，提倡“不恥下問”的精神。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一個人要增長知識和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。能“悟”，才能有所提 高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無 策。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人 ，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。 三、以正確的心態(tài)面對人生觀 每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認(rèn)識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。 《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。這個故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利?！睂⒀酃夥砰L遠(yuǎn)些，你才會收獲更多?？傊?，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。有時間就去讀一讀《論語》吧。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。 首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。融入團(tuán)隊，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。 二．教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體 在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就 是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。 首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見 ，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。 應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。 本期，我教高一語文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》（必修 1）。教師要求學(xué)生 讀《論語》，必須首先自己讀《論語》。 《論語通譯》是由徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社出版。 我借助《論語通譯》讀《論語》，確實很方便。讀過之后，獲得了一些心得 體會。 孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。 （一）學(xué)思結(jié)合，溫 故知新。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。 （二）因材施教，循循善誘。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的 事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化 教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的 教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要