【正文】 家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也 ,這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的 中庸 之道和 仁 的精神?！墩撜Z》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神?？鬃邮且晃恢R淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為 圣人 和 師仙 .在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。在這安靜的下午，沉浸在書中的我已悄然懂得了這本《論語譯注》的內(nèi)涵。 論語譯注讀后感篇三 每一本書都有自己的靈魂，所以當(dāng)你閱讀的時(shí)候，你能夠走進(jìn)去，你就能與書中的靈魂對話。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政 治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。 對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì) 禮不下大夫 的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。 孔子要求 為國以禮 ,也是德政思想的一種體現(xiàn)?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂 八佾舞于庭 ,孔子聞之大發(fā)脾氣道：是可忍，孰不可忍也。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他 性相近，習(xí)相遠(yuǎn) 的人性思想、 有教無類 的教育主張、 任人唯賢 的人才觀念、 各因其才 、 不憤不啟、不悱不發(fā) 、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 的教學(xué)方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他 為政以德 的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是 道之以德，齊之以禮 ,驥不稱其力，稱其德也 等表露其 治理國政要把道德教育放在第一位 的這一教育思想的經(jīng)典論述。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。 半部《論語》治天下 ,自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。 他，就是被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間 的先哲 —— 孔子。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是 以德 、 以禮 來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍： 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 他要求正名分， 君君、臣臣、父父、子子 ,企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有 秩序的社會(huì)。 春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。 讓我們記住 好讀書，讀好書，讀書好 這句忠告，沉醉在《論語譯注》這本書的馨香中，快樂讀書，快樂生活吧！ 論語譯注讀后感篇二 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字， 十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順，七十而從心所欲，不逾矩。讀書給我?guī)砹丝鞓?，這種快樂，像策馬于原野之上，如泛舟于西湖之間，似盡歡于游戲之中。生活是一面鏡子，你對著它笑，它也對著你笑；你對著它哭，它也對著你哭。我們不應(yīng)該懷著任何的怨恨去對待每一件與自己相關(guān)的事，去對待每一個(gè)傷害虧欠自己的人。它告訴我們生活中還是有很多快樂的。高山，是那樣的雄偉，綿延；大海是那樣的壯麗無邊，若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，可成為我們的良師益友。在閱讀中，我與作者交流，在交流中我幸福著他的幸福，快樂著他的快樂，追逐著他的追逐。讀《論語譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)砹丝鞓?，讓我擺脫幼稚，逐漸成長。 論語譯注讀后感篇一 生活里沒有書籍，就好像生命中沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。論語譯注讀后感 [5篇范例 ] 第一篇：論語譯注讀后感 這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。下面就是分享的論語譯注讀后感，一起來看一下吧。當(dāng)我靜坐書房，捧起《論語譯注》這本書，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著淡淡的書墨之香，何等愜意，何等舒暢。每一次閱讀都是一次心靈的交流，都是心頭的一次洗禮，都是充滿樂趣的。 讀了《論語譯注》的 三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改?,我讀到 了：能者為師。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，這是一件快樂的事。 讀了《論語譯注》的 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎 ,我讀到了：我們要把一切都想得美好一些。于是，我不敢讓一日閑過，懷抱信念，擁著信心， 在快樂中擁抱生活，在充實(shí)中感悟人生，在感悟與交流中得到了心靈的洗禮和靈魂的升華。生活于我們每個(gè)人只是一段客旅，我們只是生命的過客，也許幸福會(huì)讓我們停留的腳步久一些，停留的時(shí)間長一些，但終究止不住我們前行的步伐，只要我們帶著一顆快樂的心，生活就會(huì)充滿快樂，明艷動(dòng)人的花朵才會(huì)在我們面前盡情開放。天地寬廣，道路坎坷，帶著快樂的心去傾聽花開的聲音吧！ 面對著《 論語譯注》這本書，我輕輕翻開書頁，與他進(jìn)行心靈的對話，我仿佛到了一個(gè)廣闊無比，奇妙非凡的世界。與《論語譯注》這本書為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。 他，就是被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間 的先哲 —— 孔子。 半部《論語》治天下 ,自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一 王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他 性相近，習(xí)相遠(yuǎn) 的人性思想、 有教無類 的教育主張、 任人唯賢 的人才觀念、 各 因其才 、 不憤不啟、不悱不發(fā) 、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 的教學(xué)方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他 為政以德 的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是 道之以德，齊之以禮 ,驥不稱其力，稱其德也 等表露其 治理國政要把道德教育放在第一位 的這一教育思想的經(jīng)典論述。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮， ()大夫季平子私自用天子禮樂 八佾舞于庭 ,孔子聞之大發(fā)脾氣道：是可忍，孰不可忍也。 孔子要求 為國以禮 ,也是德政思想的一種體現(xiàn)。 對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì) 禮不下大夫 的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向 指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字， 十有五而志于學(xué)，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里 去。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。 春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。 他要求正名分， 君君、臣臣、父父、子