【正文】 的心中 ! 第二篇：論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得有哪些 ?經(jīng)過(guò)這次對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。 真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一齊，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。 一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。今日，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下。但我明白孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué) !如果你是人，你生活在一個(gè) 群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃佑质勤A家，是大贏家。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢 從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，并且輸?shù)眯姆诜?。若?擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也可是 220 頁(yè)。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書(shū) —— 論語(yǔ)。 2021 多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語(yǔ)》中的一句話：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?？墒?，奇怪的是那些平時(shí)成績(jī)好的同學(xué)這次也考得不怎樣樣。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)啊 ! 幾天后，考卷發(fā)下來(lái)了。 沒(méi)想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設(shè)有“陷阱”，很容易出錯(cuò)。我看見(jiàn)有的同學(xué)和我一樣很快就 完成了，正趴在桌上休息呢 !而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題，哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。于是，我便飛快地做了起來(lái)。讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我就從中獲得了一些啟示。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問(wèn)的人都必讀的一本書(shū)哦 !這本書(shū)里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)感到無(wú)比歡樂(lè)與榮幸，我們能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開(kāi)心嗎 ?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 3 每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈此刻人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這 么生動(dòng)、形象呢 ?不明白 ?我來(lái)告訴你，是《論語(yǔ)》十則。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不 同。在他父親死后，要考察他的行為 。即孔子說(shuō) ?！? “事父母能竭其力 。父沒(méi)，觀其行 。 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 2 《論語(yǔ)》，論是編撰的意思，排比的意思，語(yǔ)是語(yǔ)言、話語(yǔ)、論語(yǔ)的意思就是孔子說(shuō)的話，孔子和弟子說(shuō)的話，孔子的弟子輾轉(zhuǎn)聽(tīng)說(shuō)的孔子講的話它編撰到一講話的意思起，第二層意思，《論語(yǔ)》作為一個(gè)書(shū)名，是在這部書(shū)編成的時(shí)候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久?！?(《泰伯》 )即：詩(shī)歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功?！?(《述而》 )即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝 (禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) )，僅有這樣才能真正地做人。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展?！?(《雍也》 ) 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué) 于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫 !” (《顏淵》 )即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。”(《子路》 )即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而 是后天“修身”、“克己”的結(jié)果?！?(《顏淵》 )也就是說(shuō)，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。 那么怎樣才能算仁呢 ?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” (《學(xué)而》 )又曰：“人而不仁，如禮何 ?人而不仁，如樂(lè)何 ?” (《八佾》 )這說(shuō)明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗?！?(《雍也》 )在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，僅有正直才能光明磊落。 其一，做人要正直磊落。論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得（合集） 第一篇：論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得有哪些 ?經(jīng)過(guò)這次對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。一起來(lái)看看論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得六篇，歡迎查閱 ! 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 1 《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。 其二，做人要重視“仁德”。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。行有余力，則以學(xué)文?？鬃舆€認(rèn)為，僅有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌?！?(《里仁》 )“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。” (《季氏》 )充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠” (《陽(yáng)貨》 )。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。 當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全到達(dá)仁是極不容易的。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫忙培養(yǎng)仁德。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?” (《學(xué)而》 )即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了 呢 ?與朋友交往是否講信用了 ?教師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢 ?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢 ?那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。所以 ，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。 論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的，但是，這句話是不正確的，在那時(shí)，宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)的文臣，宰相趙普 在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說(shuō)的，但是，他最后時(shí)被撤職了，因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。子曰：“父在，觀其志 。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！钡??！爱?dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的 `志向 。若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ?人不知而不溫，不亦君子乎 ?” 對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來(lái)，僅有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自我的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。 我明白了怎樣學(xué)習(xí)，我明白了該怎樣做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多?? 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 4 《論語(yǔ)》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。我們能夠經(jīng)過(guò)它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。 有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡(jiǎn)單的。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來(lái)。我見(jiàn)了，心想：是啊，做得快又有什么用呢 ?要效率高才行啊 !有時(shí)間為什么不檢查一下呢 ?于是，我又認(rèn)真地檢查了起來(lái)。于是，我連忙把它們都一一改正過(guò)來(lái)。哈，考得還不錯(cuò)， 95 分 !而那些沒(méi)檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太夢(mèng)想。這時(shí)怎樣回事呢 ?這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)教師在批評(píng)那些同學(xué)：“做得那么快有什么用 !一點(diǎn)也不仔細(xì)，這么簡(jiǎn)單的題都會(huì)錯(cuò)，太不應(yīng)當(dāng)了 !” 我這才恍然大悟。”我一下子體會(huì)到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認(rèn)真，十分仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。 論語(yǔ)譯注個(gè)人讀后感心得 5 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”?? 29 日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。