【正文】 。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。知識(shí)積累豐富了，那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。”這句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，這些新知識(shí)能擴(kuò)大我的知識(shí)面 ，如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做?？鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。 而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍。這一篇主要是闡述讀書(shū)與做人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語(yǔ)》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀(guān)念及教育原則等。它是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。 《論語(yǔ)》讀后感 6 小時(shí)候，我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。 當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。例如，對(duì)教育對(duì)象，孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范?？鬃犹岢龅耐耆藰?biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模 式，即使對(duì)今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義?？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心 —— （即樹(shù)立正確的倫理道德觀(guān)念）從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格。 在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。孔子在這里還說(shuō)到“君子 無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。 書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！ 《論語(yǔ)》讀后感 5 《八佾》是論 語(yǔ)的第三篇?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故 事 —— 《紙上談兵》。只要下定決心，我能做到的。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。 比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn)，如何做人書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。 《論語(yǔ)》讀后感 4 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠?jiān)持，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的 .情形，不禁很是羞愧。積善成德，而神明自得，圣心備焉。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀，也不會(huì)有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書(shū)籍真正的精髓。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。《論語(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河??這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？ 讀著《論 語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。人與人之間的交往是平等 的，切勿將己所不欲施于人！ 孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著??我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。突然“己所不欲，勿施于人” ——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現(xiàn)在我眼簾。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。一面面， 洗滌著我心中的浮躁與狂妄?? 有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。” 《論語(yǔ)》讀后感 2 我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。讀了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊?。? “歲寒，然后知松柏之后凋也。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)， xx 要發(fā)新課本 給同學(xué)，如果她 /他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法?！边@句話(huà)講的是處世之道?！边@句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。 其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺。 《論語(yǔ)》讀后感 1 《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》讀后感（通用） [5篇材料 ] 第一篇：《論語(yǔ)》讀后感（通用） 《論語(yǔ)》讀后感（通用 7 篇） 當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是精心整理的《論語(yǔ)》讀后感（通用 7 篇），歡迎閱讀與收藏?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。 “溫故而知新。我對(duì)這句話(huà)有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢？？ “己所不欲，勿施于人。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多?！边@句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。我們不正需要這種精神嗎？？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān) 強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！！ 通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道 —— “己所不欲，勿施于人。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。 孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的 品質(zhì)。 我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼?！庇谑牵叫⑷婷鎸?duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。”于是，楊震面對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。”于是，普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承擔(dān)責(zé)任。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。 《論語(yǔ)》讀后感 3 日月如梭，時(shí)間流逝飛快。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。 這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的 政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等。 當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。所以，凡是被我購(gòu)買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)， 我卻根本插不上話(huà)。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。 《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。故不積跬步， 無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？ 閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。孔子的治國(guó)觀(guān)點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。 我讀完這本書(shū)后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。“子夏的這句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房 梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧！對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。 再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。對(duì)于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。在古代，它也是禮的一部分。這里，孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等?？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α?，成才德為首，樹(shù)德先樹(shù)人。榜樣的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的召喚。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教 “等先進(jìn)的教學(xué)理念。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友？雖然時(shí)代早已不同，但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星?、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。雖然叫十則，但是《論語(yǔ)》可不光十則?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》?！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè) 字作為該篇的篇名。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡 述?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要