【正文】 出的政治理想？陶淵明的這種政治理想寄托了人們的理想和愿望，為人們提供了一種精神上的歸宿，使人們在痛苦中找到了寄托，得到了安慰。例：沒有戰(zhàn)爭，沒有饑餓，沒有貧窮，人與人之間和睦相處，科學(xué)技術(shù)發(fā)達，社會文明進步。沒有壓迫，沒有剝削，社會安定；人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由；環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。，也反映了人民群眾的愿望。圍繞“自然環(huán)境、社會環(huán)境、人們生活、社會風(fēng)尚”回答。，眼前豁然開朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。黑暗，嘆惋外面的人們一直過著痛苦的生活。愉快的社會理想。沒有剝削例2：作者通過“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”余人各復(fù)延至其家，皆出酒食“的語句描繪了一個民風(fēng)淳樸的“世外桃源”?！笆劳馓以础?，請結(jié)合文章作答。請概括這一理想社會的特點。尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實之間的矛盾。，目的是希望遠離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧靜祥和的生活。（B），從口入 竭其廬之入 行深山巨谷中 舍生而取義者也 輟耕之壟上（A），并怡然自得，乃大驚，問所從來，詣太守，說如此，不正確的一項是（B），沒有剝削和紛擾，土地肥沃，男女耕作，老幼歡樂，是古代理想中的“大同社會”的形象體現(xiàn)。解析：A漁人不是因為迷路誤入桃源，而是因為發(fā)現(xiàn)芳草鮮美，落英繽紛很好奇，“欲窮其林”。這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。，過著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。D.“桃花源”是作者心目中的理想社會，但在當(dāng)時的條件下不可能成為現(xiàn)實。熱情。，不正確的一項是（C），為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。、三段式全文的重點，無論是寫桃花源人的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動可感的細節(jié)，使人如臨其境，如見其人。解析：“害怕世人來破壞他們和平安定的生活”，與“熱情好客”沒有因果關(guān)系。C.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源人熱情好客的特點，因為他們害怕世人來破壞他們和平安寧的生活。（C）。（2） 選擇題（A），雞犬相聞，無論魏晉解析：A相同；B古義，交錯相通；C古義，與世隔絕的地方；D古義，不用說，更不用說。發(fā)現(xiàn)桃花源→進入桃花源→做客桃花源→離開桃花源→復(fù)尋（迷失）桃花源5. 本文以漁人的行蹤為線索，描繪了一個寄托作者美好理想的世外桃源。離開桃花源時，他“處處志之”，但再來尋找時還是“不復(fù)得路”。3. 武陵漁人“忘路之遠近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“欲窮其林”。造成這一切的原因，可以從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息。2. 文章開端先以“芳草鮮美，落英繽紛”（原句）的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。（桃花源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（省略主語、賓語）②林盡（于）水源（省略介詞“于”）③（漁人）便舍船，從口入（省略主語）3. 倒裝句問所從來（賓語前置，應(yīng)為“問從所來”） 練習(xí)題（1） 填空題1.《桃花源記》選自《陶淵明集》，作者陶淵明，他是東晉（時期）田園詩人。（5） 特殊句式1. 判斷句南陽劉子驥，高尚士也（“也”表判斷）2. 省略句①（桃花源人）見漁人，乃大驚，（桃花源人）問（漁人）所從來。7. 得其船，便扶向路 扶：古義：沿著，順著。6. 尋向所志 向：古義：從前的。5. 芳草鮮美 鮮美：古義：顏色鮮艷美麗。4. 不足為外人道也 不足：古義：不值得，不必。3. 無論魏晉 無論：古義：不要說，更不必說。2. 率妻子邑人來此絕境 妻子：古義：妻子和兒女。房屋其中往來種作 動詞，勞動設(shè)酒殺雞作食 動詞，制作尋向所志 動詞，尋找尋病終 表時間的副詞，不久武陵人捕魚為業(yè) 動詞，作為不足為外人道也 介詞，對見漁人，乃大驚 副詞，于是乃不知有漢，無論魏晉 副詞，竟然，表示出乎意料忘路之遠近 結(jié)構(gòu)助詞，的漁人甚異之 指示代詞，這景象具答之 人稱代詞，他們處處志之 助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實義、復(fù)前行，欲窮其林 代詞，那余人各復(fù)延至其家 代詞，他們的太守即遣人隨其往 代詞，漁人處處志之 動詞，做記號尋向所志 名詞，記號、標(biāo)記（3） 詞類活用欲窮其林 窮：形容詞用作動詞，走到盡頭漁人甚異之 異：形容詞的意動用法，對......感到驚異處處志之 志：名詞用作動詞，做記號復(fù)前行 前：名詞用作狀語，往前，向前未果 果：名詞用作動詞，實現(xiàn)（4） 古今異義1. 阡陌交通 交通：古義：交錯相通。由遠及近，從田園風(fēng)光到社會人事，層層遞進，步步深入。開始寫沿著溪水劃船，欣賞風(fēng)景，不知不覺走了很遠，偶遇一大片桃花林；林盡水源，有一座大山，山有一小口；鉆入洞內(nèi)，開始僅容一人通過，走數(shù)十步后忽然開闊起來。 藝術(shù)特色本文在寫作上曲折回環(huán)，層次分明。有《陶淵明集》。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精煉，具有獨特風(fēng)格。長于詩文辭賦。 作者簡介陶淵明（約365年427年），東晉詩人。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說?。　睗O人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。于是他下了船，從洞口進去了。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。未果，尋病終，后遂無問津者。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。停數(shù)日，辭去。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。見漁人，乃大驚，問所從來。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。初極狹，才通人。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 部編八年級語文下冊《桃花源記》知識梳理及練習(xí)題晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。復(fù)前行，欲窮其林。便舍船，從口入。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。具答之。村中聞有此人，咸來問訊。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語云：“不足為外人道也。及郡下，詣太守，說如此。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。漁人詳細地做了回答。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。此后就再也沒有問桃花源路的人了。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。代表作有散文《桃花源記》，辭賦《歸去來兮》《閑情賦》。 主題思想本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源”，表達了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實的強烈不滿及對理想社會的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。作者寫桃花源并不是開門見山、單刀直入，而是幽深奧秘、迂回曲折。在進入桃花源后，作者的描寫也極有層次：先寫桃花源里的風(fēng)景，再寫桃花源中人們的服飾、勞動、精神狀態(tài)。 知識梳理（1） 通假字便要還家（要，同“邀”，邀請）（2） 一詞多義便舍船，從口入 動詞，shě，舍掉屋舍儼然 名詞，sh232。今義：各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱。今義：對已婚男子的配偶的稱呼。今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。今義：不充足，欠缺。今義：食物味道好。今義：向著，朝向。今義：攙扶，扶著，扶持。（漁人）具答之。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者對不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。進入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么“怡然自得”。4. 請用簡潔的文字補充下面對“漁人”行蹤的概括。從“不足為外人道也”一句可看出，桃花源中人不愿外界打擾，希望過和平安寧的生活。（A） 其人視端容寂 猶魚之有水也 萬鐘于我何加焉 乃重修岳陽樓解析：A指示代詞，那；B前者代詞，這；后者助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，無實義；C前者兼詞，“于之，從這里；后者助詞，表疑問語氣；D前者副詞，竟；后者連詞，于是。“記”，當(dāng)然就是一篇記敘性的文章。，同時含蓄地表達了對現(xiàn)實生活的不滿。（C）“異”，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。，生動地展現(xiàn)了一個人人勞作、生活安定、風(fēng)氣淳樸的現(xiàn)實社會。解析：桃花源的生活場景是虛構(gòu)的，展現(xiàn)的是理想社會而不是現(xiàn)實社會。，表現(xiàn)了他們的淳樸C.“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謙虛，不希望漁人再來打擾的心理。，加點詞的意義相同的一項是（B） 所識窮乏者得我與 悉以咨之，辭去 蒙辭以軍中多務(wù)，尋病終 遂至承天寺尋張懷民，不正確的一項是（A），出來時在路上處處做好了標(biāo)記，但當(dāng)他和太守一起再次尋訪桃源時，還是失敗了。，聽說此事后，也計劃前往探尋，但最終沒有實現(xiàn)。，寄托了他的美好理想，也表達了他追尋理想社會而不得的無可奈何之情。而且根據(jù)“太守即遣人隨其往”可以知道，太守并沒有親自去尋訪桃源。，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時光易逝。，又極力表現(xiàn)它的若有似無。（3） 簡答題，也反映了人民群眾的愿望。沒有壓迫，沒有剝削，社會安定；人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由；環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。例1：作者通過“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“其中往來種作”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等語句描繪了一個自然環(huán)境美好，人人安居樂業(yè)，人們和平勞動的“世外桃源”。？本文寄托了作者怎樣的社會理想？成語：世外桃源一個沒有壓迫沒有戰(zhàn)亂，人人生活得幸?！按巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋”，村中人“皆嘆惋”什么？嘆惋桃花源外面的世界變化之大，嘆惋外面的世界如此動亂《桃花源詩》中有“嬴氏亂天紀，賢者避其世”的詩句，文中那句話與其表達的意思相近？自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。請你談?wù)劃O人從哪些方面感受到了世外桃源的美好?；驀@“美麗富足，和平安定，自由快樂，尊老愛幼，民風(fēng)淳樸，熱情好客“回答也可。請概括這一理想社會的特點。，請你描繪一下你心目中的理想社會。（意對即可）。這在當(dāng)時看來具有積極的社會意義。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人平等，和平安寧。但它又帶有原始農(nóng)耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實現(xiàn)的，因而只能是一種幻想。請簡要分析。和睦安定的社會生活狀態(tài)，表達了作者對理想生活的向往之情。緣溪行，忘路之遠近。復(fù)前行，欲窮其林。便舍船，從口入。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。具答之。村中聞有此人，咸來問訊。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語云：“不足為外人道也。及郡下，詣太守，說如此。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。愚溪詩選（節(jié)選）柳宗元 灌水之陽有溪焉，