【正文】 要求：主題（觀點(diǎn)）明確突出，思路清晰，表達(dá)流暢，有一定邏輯性。只有準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，才能有最佳的立意，也才能寫(xiě)出好的文章?！币彩乔笪覀?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。世上沒(méi)有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼燒著大地。”請(qǐng)以“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”為題，再擬一個(gè)副標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。既要看到正面，又要看到反面。(比喻象征聯(lián)想法)寓意通常是指所指對(duì)象的比喻義或象征義，有些作文題目，除了直白說(shuō)法以外，還有一種比喻說(shuō)法或者象征說(shuō)法，“探究寓意法”就是探究其比喻義或象征義的方法。勇敢地，機(jī)智地踏出第一步，成功就在你的前方，夢(mèng)想和成功就在彼岸!【解析】【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一篇命題作文，作文的題目是“千里之行始于足下”，并且沒(méi)有任何的文字材料提示，首先要分析句子的重點(diǎn)，重點(diǎn)在于“千里”和“足下”的關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“始于足下”，即要去做，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性。堅(jiān)持自己的第一步。選擇自己的第一步。請(qǐng)以“千里之行，始于足下”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。文章娓娓而談，作者圍繞“行囊”這個(gè)關(guān)鍵詞，寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)的追憶與依戀，表達(dá)自己決定把故鄉(xiāng)收進(jìn)行囊背著它前行的信念。（3）為了我們心中的夢(mèng)想，我們要讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)，遇到種種的困難與磨練時(shí)，要用樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)克服，別人的批評(píng)，更要自己虛心反思，才會(huì)進(jìn)步。“行囊”是本次作文的寫(xiě)作對(duì)象，選擇什么樣的“行囊”關(guān)系到作文的寫(xiě)作內(nèi)容和立意。偶爾想起，就像當(dāng)初，愛(ài)仍深切。她被母親帶去過(guò)城里，卻過(guò)不了兩天就吵著要回故鄉(xiāng)，我知道，她不是不適應(yīng)城里的生活，而是她對(duì)故鄉(xiāng)仍有執(zhí)念，而那種與故鄉(xiāng)的牽絆，是出生起就被系上的。后來(lái)，家鄉(xiāng)不再盛產(chǎn)橘子?！敬鸢浮磕闶俏易蠲赖男心颐恐亮咴路?，這橘子是最為香甜可口的。為此，應(yīng)盡量選擇自己親身經(jīng)歷過(guò)或是發(fā)生在自己身邊的生活事件，盡量避開(kāi)那些人人皆知的素材。【解析】試題分析：這一個(gè)半命題作文，在“我”和“爸爸”之間的空缺部分一般可以填一個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性的短語(yǔ)，如“愛(ài)”“想念”等等，以表現(xiàn)“我”和“爸爸”之間的關(guān)系，通過(guò)敘寫(xiě)往事，來(lái)表現(xiàn)父子之間的情感。有時(shí)我是很理解你的辛苦，有時(shí)也很不喜歡你，但是爸爸就是爸爸，你永遠(yuǎn)都是我最好的爸爸。我五歲時(shí)，還在繼續(xù)上幼兒園，您天天早上喊我起床?！敬鸢浮课覑?ài)爸爸有人說(shuō)，父愛(ài)是山，它沉重；有人說(shuō)，父愛(ài)是海，它深廣；有人說(shuō)，父愛(ài)是百合，它溫馨；有人說(shuō)，父愛(ài)是書(shū)，他深刻；我說(shuō)父愛(ài)像一塊平湖，外表波瀾不驚，但內(nèi)心卻激流涌動(dòng)。以話題為內(nèi)容的開(kāi)放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫(xiě)作的空間更大，發(fā)揮的余地更大。 他們成功地駕駛著他們自己設(shè)計(jì)制造的重于空氣的飛行器進(jìn)行了飛行?！勘葋喪吕?愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授予“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。我哪一種人都不屬于。最后一段可以首尾呼應(yīng)，繼續(xù)點(diǎn)題，以防脫題。生活在塵世之中，就必然受到一些外在條件、規(guī)章制度的限制約束，其中有些是合理的，有些則不盡合理但又是在特定的社會(huì)條件下的客觀存在，這時(shí)候，一味地抱怨批判是于事無(wú)補(bǔ)的，因?yàn)槿恕安荒馨沃约旱念^發(fā)離開(kāi)地球”，做絕對(duì)自由絕對(duì)自我的“自己”是不可能的，要認(rèn)清此點(diǎn)，不要讓自己的作文變成一個(gè)指責(zé)老師、家長(zhǎng)，痛斥官員、社會(huì)的“發(fā)泄場(chǎng)”。你們政治老師也肯定講過(guò)世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，人亦如此，每個(gè)人的性格、風(fēng)格、思維方式都不會(huì)完全一樣，只有堅(jiān)持做自己，這個(gè)世界才會(huì)更精彩。尤思響，十六歲女中學(xué)生，成績(jī)平平，相貌中等，除了較好的人緣，其他地方都毫不起眼?？忌梢月?lián)系自己的讀書(shū)經(jīng)歷，選取上述幾個(gè)方面中的任意一個(gè)方面或幾個(gè)方面，或記敘，或議論，或抒發(fā)感情，作文就有把握了。”朋友們，請(qǐng)你們多讀書(shū)，讀好書(shū)，從書(shū)籍那里獲得更多的知識(shí)，使你們的生活更加充實(shí)吧！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。刑具打不消他們對(duì)革命的忠誠(chéng)，死亡嚇不倒他們的愛(ài)國(guó)熱忱。其實(shí)每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，總少不了一個(gè)良師益友，我找到了能伴我一生的朋友——書(shū)！“開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí)。有人說(shuō)，一本好書(shū)有時(shí)能改變?nèi)说囊簧?。正中自己的生活?chǔ)存，突出個(gè)人感受最深的材料。自在，揀盡寒枝，歌盡桃花。懂得放下，才能達(dá)成人生的突圍。如此種種，練就了他的從容淡泊，潤(rùn)色了他的似水柔情。我們身處一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，要想保持本心就必須懂得斷、舍、離。是啊，有些東西的確沒(méi)有用，但人們卻將精神寄托在其上，若是將其“斷舍離”，心便將無(wú)處安放了。在他看來(lái)，留著的東西總會(huì)派上用場(chǎng)，而失去了卻不能復(fù)得。接著圍繞“斷下一種不必要的憂(yōu)思，舍棄那份繁華，離開(kāi)那光怪陸離的喧囂”“靜下心來(lái)，他們放下了多余的紛繁之事，因而品到了生活的一口香茗”闡釋“斷舍離”的意義?，F(xiàn)實(shí)生活中很多人有收納一些自己不需要的物品的習(xí)慣，即使用不上的物品也要買(mǎi)來(lái)存放著，以備不時(shí)之需；收拾自己的物品時(shí)，自己不需要的或早已不用的物品也不會(huì)輕易舍棄，因?yàn)樗麄冞€有用，扔掉太可惜。從題干來(lái)看，這是一則命題作文。莫言以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘惑，謙遜地面對(duì)媒體，守住了心靈之寧?kù)o，隔絕了門(mén)外之繁華。其實(shí)，我們真正需要負(fù)擔(dān)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那般繁重不堪，我們的心靈所渴求的，不過(guò)是一種“斷舍離”式生活。概括起來(lái)就是說(shuō)，每個(gè)人都必須首先相信自己，而在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中又必須不斷地“喚醒自己”，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持昂揚(yáng)的斗志和飽滿(mǎn)的激情。④寫(xiě)成自己?jiǎn)拘阉?。在這道題目中我們可以抓住這個(gè)詞義去立意。我把它抱在懷里，緊緊的。我沒(méi)有去救它，我沒(méi)有去救它。我厭惡極了，迅速用腳將它撥開(kāi)。靜極了。土著人說(shuō)這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和飄里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。常著文章自?shī)剩H示己志。？描繪了沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力，和平寧?kù)o，古樸自然，怡然自樂(lè)的社會(huì)情景。童孺縱行歌，班白歡游詣。桑田麥壟，上下連接，農(nóng)家隱藏在竹樹(shù)之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫(huà)里行走一般。①山阻水隔，很難進(jìn)入。⑤牧豎:牧童。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類(lèi)城府。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。叁(一)晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。，還是酒醉之后，都能始終保持一種樂(lè)觀開(kāi)朗、超然物外的心態(tài)。答句：“未嘗有喜慍之色。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。 寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂．顏?zhàn)印皬膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨．他們都不是真正的愚笨．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了．因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專(zhuān)利。 （2）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。B． 愚溪之上/買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)居之/為愚泉C． 愚溪之上買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東/北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)/居之為愚泉D， 愚溪之上/買(mǎi)小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買(mǎi)/居之/為愚泉2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（D） 　 　A．余人各復(fù)延至其家 延：邀請(qǐng)B．詣太守，說(shuō)如此 詣：到C．以予故，咸以愚辱焉 故：緣故D．不能興云雨，無(wú)以利世 利：利益解析：D項(xiàng)，利，對(duì)……有好處3．下列對(duì)兩篇選文的理解部分和分析有誤的一項(xiàng)是（D） 　 　A．桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方，他們與世隔絕，過(guò)著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。又峻急多坻石，大舟不可入也。合流屈曲而南，為愚溝。愚溪詩(shī)選（節(jié)選）柳宗元 灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。復(fù)前行，欲窮其林。但它又帶有原始農(nóng)耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種幻想。，請(qǐng)你描繪一下你心目中的理想社會(huì)?！短一ㄔ丛?shī)》中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩(shī)句，文中那句話與其表達(dá)的意思相近？自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。例1：作者通過(guò)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“其中往來(lái)種作”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”等語(yǔ)句描繪了一個(gè)自然環(huán)境美好，人人安居樂(lè)業(yè)，人們和平勞動(dòng)的“世外桃源”。，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝。，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（B） 所識(shí)窮乏者得我與 悉以咨之，辭去 蒙辭以軍中多務(wù)，尋病終 遂至承天寺尋張懷民，不正確的一項(xiàng)是（A），出來(lái)時(shí)在路上處處做好了標(biāo)記，但當(dāng)他和太守一起再次尋訪桃源時(shí)，還是失敗了。，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)人人勞作、生活安定、風(fēng)氣淳樸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（A） 其人視端容寂 猶魚(yú)之有水也 萬(wàn)鐘于我何加焉 乃重修岳陽(yáng)樓解析：A指示代詞，那；B前者代詞，這；后者助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義；C前者兼詞，“于之，從這里；后者助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣；D前者副詞，竟；后者連詞，于是。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者對(duì)不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。今義：攙扶，扶著，扶持。今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。在進(jìn)入桃花源后，作者的描寫(xiě)也極有層次：先寫(xiě)桃花源里的風(fēng)景，再寫(xiě)桃花源中人們的服飾、勞動(dòng)、精神狀態(tài)。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也每寫(xiě)及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。停數(shù)日，辭去。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。由遠(yuǎn)及近，從田園風(fēng)光到社會(huì)人事，層層遞進(jìn)，步步深入。4. 不足為外人道也 不足：古義：不值得，不必。（5） 特殊句式1. 判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也（“也”表判斷）2. 省略句①（桃花源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，（桃花源人）問(wèn)（漁人）所從來(lái)。3. 武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“欲窮其林”。（C）。，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。，過(guò)著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對(duì)外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。例2：作者通過(guò)“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”余人各復(fù)延至其家，皆出酒食“的語(yǔ)句描繪了一個(gè)民風(fēng)淳樸的“世外桃源”。，眼前豁然開(kāi)朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。例：沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有貧窮，人與人之間和睦相處，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，社會(huì)文明進(jìn)步。，“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒(méi)有寫(xiě)人，卻處處見(jiàn)人。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。停數(shù)日，辭去。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚之，可也。B．太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。貳陶潛之略傳房玄齡陶淵明，字元亮，又名潛。性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”——節(jié)選自《晉書(shū)”或“每朋酒之會(huì)。請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c“晏如也”意思相近的另一個(gè)句子。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。⑥髹(xiu)書(shū):用赤黑色的漆寫(xiě)。②自然環(huán)境優(yōu)美，田同風(fēng)光如畫(huà)。想要問(wèn)這里所經(jīng)歷的名稱(chēng)，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強(qiáng)回答，有的答非所問(wèn)，大致問(wèn)十句才能夠懂得兩三句。《桃花源記》中哪些句子表達(dá)的意思一致？與文本“土地平曠伍先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。忘懷得失，以此自終。3. 選出“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（B）A. 茲若人之儔乎B. 或置酒而招之C. 無(wú)懷氏之民歟D. 葛天氏之民歟，理由是什么？喜歡。有位哲學(xué)家說(shuō)，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。我緊閉著雙眼去感受。一次一次，它終于不再過(guò)來(lái)，無(wú)助地躺在雪坑里，絕望地看著我。它很快就會(huì)被凍死，那也是一個(gè)鮮活的生命呀，與我們一樣。它伸出那顆小腦袋看著我，眼里亮晶晶的，是眼淚嗎?也許是雪水吧!不一會(huì)我聽(tīng)到了呼嚕呼嚕的聲音，它在我的懷里睡著了，睡得是那樣親切安謐。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。如寫(xiě)文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。這是寫(xiě)作中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的思想。斷下一種不必要的憂(yōu)思，舍棄那份繁華，離開(kāi)那光怪陸離的喧囂。留得浮生醉，不怕紅塵囂。對(duì)于命題作文，考生要先分析命題的類(lèi)型，是字，是詞，或是短語(yǔ)；是動(dòng)詞，是形容詞，還是名詞。于是