【正文】 (5)具答之。 (4)悉如外人。(3)有良田美池桑竹之屬。(2)仿佛若有光。云(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 間ji224。 垂髫ti225。答案：才：僅；悉：全；并：一起；乃：竟；具：詳細(xì)、全部；咸：全；妻子：妻子和孩子；焉：于此，從這里；延：邀請(qǐng)；語(yǔ)：告訴；足：值得；道：說(shuō)；既：已經(jīng)；志（之）：做標(biāo)記；（所）志：標(biāo)記注：課本上有的，在此不做解釋。尋病終。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。停數(shù)日，辭去。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 ★★為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ 明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。故事曲折回環(huán)。這樣一波三折，將讀者帶進(jìn)了那個(gè)奇妙無(wú)比的世外桃源，增加了作品幽微神秘的色彩。第一部分，寫武陵漁人捕魚時(shí)偶然進(jìn)入桃花源“緣溪行，望路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”“復(fù)前行，欲窮其林”的曲折情景．作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，在此設(shè)下了懸念：走完桃林了嗎？桃林前面又是什么地方？第二部分，寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)和隨后所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣．由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土，這是“記”中主體的核心。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。課文分析：本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力?！　√一ㄔ粗械募彝ザ酁橹鞲杉彝ィㄈ茫瑥摹捌渲型鶃?lái)種作，男女衣著，悉如外人?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。 結(jié)構(gòu)：《桃花源記》以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源到訪問(wèn)桃源，再到離開桃源。然而漁人辭去時(shí)又留下懸念：“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”第三部分，寫漁人離開桃花源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而“不復(fù)得路”的種種情景。主旨：★★文章主題 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。行蹤線索：漁人行蹤發(fā)現(xiàn)行蹤進(jìn)入桃花源桃花源經(jīng)過(guò) （故事發(fā)展）漁人再尋桃花林終不可得（結(jié)局）桃花源記專項(xiàng)一、解釋加點(diǎn)的的字晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。復(fù)前行，欲窮其林。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。具答之。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。此中人語(yǔ)云，“不足為外人道也。及郡下，詣太守說(shuō)如此。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。后遂無(wú)問(wèn)津者。習(xí)題一基礎(chǔ)練習(xí)一、重點(diǎn)字詞讀音儼yǎn然 阡陌qiān m242。o 詣y236。n隔 問(wèn)津jīn 此中人語(yǔ)y249。緣：沿著。 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 屬：類。 悉：都。 具：詳盡，詳細(xì)。 世：朝代。 具言：詳細(xì)地說(shuō)出。 惋：驚訝、驚奇。 扶：沿、順著。 及：到。(11)處處志之。 (12)欣然規(guī)往。(13)未果，尋病終。 尋：隨即，不久。 津：渡口。 “要”通“邀”，解釋為：邀請(qǐng)。 妻子：古義：妻子兒女。 今義：山窮水盡的地步。 交通：古義：交錯(cuò)相通。(3)芳草鮮美，落英繽紛。 今義：食物味道好。 無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。(5)不足為外人道也。⑹阡陌交通 交通：古義：交錯(cuò)相通，四通八達(dá)；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱) ⑺雖與外人間隔 間隔（古義：隔離； 今義：距離） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）⑻屋舍儼然 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） ⑼后遂無(wú)問(wèn)津者 津（古義：渡口。 今義：口液） ⑽說(shuō)如此 如此（古義：像這樣；今義：這樣）五．一詞多義 尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找) ②尋病終（副詞“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。），名詞，“房屋”） 中：①中無(wú)雜樹（“中間”） ②晉太元中（“年間”） ③其中往來(lái)種作（“里面”） 志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”） ②尋向所志（志,譯為39。) 之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”） ②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”） ③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意） 為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀w233。i，介詞，對(duì)，向） 遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”） ②遂與外人間隔（“于是”） 向：①尋向所志（原來(lái)） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出現(xiàn)） ②得其船（找到） 聞：①雞犬相聞（聽見(jiàn)） ②聞?dòng)写巳耍犝f(shuō)）乃：①見(jiàn)漁人，乃大驚（就） ②乃不知有漢（竟然）六．成語(yǔ)(1)世外桃源。(2)豁然開朗。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。復(fù)前行，欲窮其林。 (2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 (3)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 (4)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(他們)自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。九．內(nèi)容理解 (1)描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(3)表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。⑹文章線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。⑺文章順序：時(shí)間先后⑻本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 ⑽從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。⑿作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活⒂漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？①增添神秘色彩。三件事：逢桃林；訪桃源；尋桃源。 源中人生活安定，桃源人能安居樂(lè)業(yè)，桃源人能和睦相處。（3）桃源人向漁人詢問(wèn)外界的情況。⒇留白是繪畫藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。 “具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)