【正文】 ，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。有人說，一個(gè)人的閱讀史，往往就是他的精神發(fā)育史。蘇軾詩云：腹有詩書氣自華。眾所周知，我們只有寫自己熟悉的人，記自己熟悉的事，談自己熟悉的問題，才能有話可說，有情可抒，有感可發(fā)，才能寫出內(nèi)容充實(shí)、重點(diǎn)突出的好文章來。要切中題旨文意，暗合命題要求?！军c(diǎn)睛】作為命題作文，要充分吸取題目中的隱含信息，確定文章的寫作走向。生命是一場修行，有舍有得。那個(gè)叫海子的詩人死了，在溫暖的陽光還未照亮他的身體的時(shí)候，他就已經(jīng)將自己附于冰冷的鐵軌。三十余年濟(jì)世之志，到頭來化作黑暗官場的枯骨一堆，于是他果斷的放下俗世的一切刃，去尋找屬于自己的天地。正是因?yàn)樘K軾懂得放下，放下名利，放下怨恨,放下相思之苦，才能使心靈獲得自由，讓痛苦失意化作筆下的幾點(diǎn)藻荇之美。王勃曾感慨“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去,山銜好月萊”的詩意人生。所以，讓我們正面看“斷舍離”，在自由、舒適的生活中盡情遨游吧。因此，面對這些有著紀(jì)念意義的物品，我們不應(yīng)舍棄，而要永遠(yuǎn)留存。有人曾說：“當(dāng)青春變成舊照片，當(dāng)舊照片變成回憶，當(dāng)我們終于站在分叉的路口，孤獨(dú)，失望，彷徨，殘忍，一扇窗打開了，那是成長。萬一出現(xiàn)變故，只能追悔莫及。在老一輩人心中，貧窮是最可怕的。結(jié)尾部分以描寫性的句子展示“斷舍離”之后的美妙生命，與開頭形成呼應(yīng)?？忌梢試@這些方面進(jìn)行立意作文。于是，各種物品占據(jù)了大量空間?！皵嗌犭x”是《咬文嚼字》評(píng)出的年度十大流行語之一。對于命題作文，考生要先分析命題的類型，是字，是詞，或是短語；是動(dòng)詞，是形容詞，還是名詞。那么，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)放下，果敢舍棄那些阻礙我們心靈輕盈上路的東西呢？別為迷霧蒙蔽了雙眼，用心揣度，你會(huì)體悟到生活之美。留得浮生醉，不怕紅塵囂。陶潛悟到了心靈所需不過一方寧靜，生活真諦不過舍棄二字，于是，他悟出自然，歸隱田園，歌晨曦之朝霧，醉晚霞之甘醴，采菊東籬下，悠然見南山。斷下一種不必要的憂思，舍棄那份繁華，離開那光怪陸離的喧囂?！敬鸢浮空剶嗌犭x米蘭這是寫作中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的思想。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。如有的同學(xué)寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。冬天再一次來了，而我即將面臨高考，每當(dāng)我挑燈苦讀時(shí)，它都會(huì)趴在我的腳上睡覺，它真的很討人喜歡，而我感覺到的是一種溫暖。它伸出那顆小腦袋看著我，眼里亮晶晶的，是眼淚嗎?也許是雪水吧!不一會(huì)我聽到了呼嚕呼嚕的聲音，它在我的懷里睡著了，睡得是那樣親切安謐。當(dāng)我趕到的時(shí)候，它蜷縮在那兒，看見了我，依然拼命地靠過來。它很快就會(huì)被凍死，那也是一個(gè)鮮活的生命呀，與我們一樣。雪還是那樣地飄著，卻再也不是以前那樣生動(dòng)可愛。一次一次，它終于不再過來，無助地躺在雪坑里，絕望地看著我。它的身上沾滿了泥水，污穢不堪，全身的毛變成了一塊一塊的。我緊閉著雙眼去感受。我早早地起身，到家鄉(xiāng)的小樹林里賞雪。有位哲學(xué)家說，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。 閱讀下面的文字，按要求作文。3. 選出“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（B）A. 茲若人之儔乎B. 或置酒而招之C. 無懷氏之民歟D. 葛天氏之民歟，理由是什么？喜歡。①不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。忘懷得失，以此自終。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。伍先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。《桃花源記》中哪些句子表達(dá)的意思一致？與文本“土地平曠桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。想要問這里所經(jīng)歷的名稱，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強(qiáng)回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的（僧人）。②自然環(huán)境優(yōu)美，田同風(fēng)光如畫。(一)寄托了作者怎樣的社會(huì)理想?對沒有戰(zhàn)亂、寧靜淳樸、安居樂業(yè)。⑥髹(xiu)書:用赤黑色的漆寫。②曳:拖，拉。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。停數(shù)日，辭去。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。見漁人，乃大驚，問所從來。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。穎脫不羈，任真自得。請?jiān)谖闹姓页雠c“晏如也”意思相近的另一個(gè)句子?！被颉懊颗缶浦畷?huì)。，解釋文中加點(diǎn)詞的意思。性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”——節(jié)選自《晉書其親朋好事，或載酒肴而往,潛亦無所辭焉。貳陶潛之略傳房玄齡陶淵明，字元亮，又名潛。 我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘．從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來占為己有，稱它為愚泉．愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的．泉水合流后彎彎曲曲地向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝．于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池．愚池的東面是愚堂，南面是愚亭．池子中央是愚島．美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落，這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈?。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。4．用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃橫線的句子。B．太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。停數(shù)日，辭去。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 見漁人，乃大驚，問所從來。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。（4） 閱讀理解壹桃花源記陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。，“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒有寫人，卻處處見人。陶淵明虛構(gòu)的世外桃源，是與他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對的。例：沒有戰(zhàn)爭，沒有饑餓，沒有貧窮，人與人之間和睦相處，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，社會(huì)文明進(jìn)步。，也反映了人民群眾的愿望。，眼前豁然開朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。愉快的社會(huì)理想。例2：作者通過“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”余人各復(fù)延至其家，皆出酒食“的語句描繪了一個(gè)民風(fēng)淳樸的“世外桃源”。請概括這一理想社會(huì)的特點(diǎn)。，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧靜祥和的生活。解析：A漁人不是因?yàn)槊月氛`入桃源，而是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)芳草鮮美，落英繽紛很好奇，“欲窮其林”。，過著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。熱情。，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。解析：“害怕世人來破壞他們和平安定的生活”，與“熱情好客”沒有因果關(guān)系。（C）。發(fā)現(xiàn)桃花源→進(jìn)入桃花源→做客桃花源→離開桃花源→復(fù)尋（迷失）桃花源5. 本文以漁人的行蹤為線索，描繪了一個(gè)寄托作者美好理想的世外桃源。3. 武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“欲窮其林”。2. 文章開端先以“芳草鮮美，落英繽紛”（原句）的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。（5） 特殊句式1. 判斷句南陽劉子驥，高尚士也（“也”表判斷）2. 省略句①（桃花源人）見漁人，乃大驚，（桃花源人）問（漁人）所從來。6. 尋向所志 向：古義：從前的。4. 不足為外人道也 不足：古義：不值得，不必。2. 率妻子邑人來此絕境 妻子：古義：妻子和兒女。由遠(yuǎn)及近，從田園風(fēng)光到社會(huì)人事，層層遞進(jìn)，步步深入。 藝術(shù)特色本文在寫作上曲折回環(huán)，層次分明。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。 作者簡介陶淵明（約365年427年），東晉詩人。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。停數(shù)日，辭去。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。見漁人，乃大驚，問所從來。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 部編八年級(jí)語文下冊《桃花源記》知識(shí)梳理及練習(xí)題晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。復(fù)前行，欲窮其林。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。及郡下，詣太守，說如此。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。此后就再也沒有問桃花源路的人了。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì)的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。 主題思想本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源”，表達(dá)了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿及對理想社會(huì)的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在進(jìn)入桃花源后，作者的描寫也極有層次：先寫桃花源里的風(fēng)景，再寫桃花源中人們的服飾、勞動(dòng)、精神狀態(tài)。今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。今義：食物味道好。今義：攙扶，扶著，扶持。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者對不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的憧憬以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。4. 請用簡潔的文字補(bǔ)充下面對“漁人”行蹤的概括。（A） 其人視端容寂 猶魚之有水也 萬鐘于我何加焉 乃重修岳陽樓解析：A指示代詞，那；B前者代詞，這；后者助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義；C前者兼詞，“于之，從這里；后者助詞，表疑問語氣；D前者副詞，竟；后者連詞，于是。，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)人人勞作、生活安定、風(fēng)氣淳樸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。，表現(xiàn)了他們的淳樸，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（B） 所識(shí)窮乏者得我與 悉以咨之，辭去 蒙辭以軍中多務(wù)，尋病終 遂至承天寺尋張懷民，不正確的一項(xiàng)是（A），出來時(shí)在路上處處做好了標(biāo)記，但當(dāng)他和太守一起再次尋訪桃源時(shí)，還是失敗了。，寄托了他的美好理想，也表達(dá)了他追尋理想社會(huì)而不得的無可奈何之情。，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝。（3） 簡答題，也反映了人民群眾的愿望。例1：作者通過“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“其中往來種作”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等語句描繪了一個(gè)自然環(huán)境美好，人人安居樂業(yè)，人們和平勞動(dòng)的“世外桃源”。沒有戰(zhàn)亂，人人生活得幸?！短一ㄔ丛姟分杏小百蟻y天紀(jì)，賢者避其世”的詩句，文中那句話與其表達(dá)的意思相近？自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境?；驀@“美麗富足，和平安定，自由快樂，尊老愛幼，民風(fēng)淳樸，熱情好客“回答也可。，請你描繪一下你心目中的理想社會(huì)。這在當(dāng)時(shí)看來具有積極的社會(huì)意義。但它又帶有原始農(nóng)耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種幻想。和睦安定的社會(huì)生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對理想生活的向往之情。復(fù)前行，欲窮其林。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。及郡下，詣太守，說如此。愚溪詩選（節(jié)選）柳宗元 灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。合流屈曲而南，為愚溝。池之中為愚島。又峻急多坻石，大舟不可入也。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。B． 愚溪之上/買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買居之/為愚泉C． 愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東/北行六十步/得泉焉/又買/居之為愚泉D， 愚溪之上/買小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買/居之/為愚泉2．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（D） 　 　A．余人各復(fù)延至其家 延：邀請