【正文】 功立業(yè)，為此受什么委屈都在所不惜。 只要還有一線東山再起的希望，即便敗得再慘也不會自殺的，他們寧愿被俘虜，落到坐大獄、受刑戮的地步，而且至死也不甘心。這并不是有勇氣的表現(xiàn)，而是計窮力竭，覺得沒有辦法挽回局面，走到絕路上了，所以才去自殺。從他的所作所為中可以窺測出他的志氣、抱負，他覺得為項羽而死太不值得，因此才那樣忍辱負重，委曲求全。 可是等到項羽失敗，劉邦下令通緝他，要抓他殺他的時候，他又甘心為奴而不自殺，顯得多么下賤，一點志氣都沒有。在劉、項爭雄的時候，以西楚霸王項羽那樣 “ 力拔山兮 ” 的氣概，季布仍然能在楚軍中以武勇?lián)P名楚國。 有人會說，一個真正的英雄壯士，窮途末路，一死了之算了。后來劉邦得了天下，最恨的就是季布，懸重賞全國通緝他，同時下令，誰敢藏匿他就誅滅九族。因為惟有如此，才能積蓄得下力量，不至于一下子就被人消滅。 對于這一 點，狼不僅做到了，而且還做得淋漓盡致。 針對這種現(xiàn)象，老子提出的應對之策是：要受得住委屈，方能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低洼反能盈滿，凋敝反得新生；少取反而多得，貪多反而癡迷。國家混亂，有忠臣。智能出，有大偽。所謂的丑惡，本來就是相對于善良而出現(xiàn)的，有善良必然會有丑惡。 有人曾經(jīng)這樣形容人生謀略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。人如果事事追求完美，那無疑是自討苦吃。 ” 事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心靈的藥餌。它們深深地知道，追求完美是不可能的，盡管不是上帝的寵兒，但它們依舊頑強地在這個世界上生存著。 每個人都應該像狼這樣，努力去做你自己，只有這樣，才能有出頭露面之日，才是對自己命運的負責。 當你面臨人生的決定時，別人的意見是要聽的，但不應照單全收，也不該屈從，不要被別人左右，而需要經(jīng)過自己慎重地考慮，再由自己做出判斷和選擇。 沒有高貴的出身，沒有出眾的體魄，狼照樣在叢林中爭取到了自己的位置。 歷史無數(shù)次證明：古來忠烈士，多出貧賤門。張飛出身鄉(xiāng)里，以賣酒殺豬為業(yè)。諸葛亮出世之前，乃一躬耕隆中的村夫。不但如此，他還為自己的兒孫打下了面南背北坐江山的基礎，把自己的家族變成了皇族。 再說司馬懿，開始不過是一名小小的馬夫，整天干著掃地鍘草喂馬的活。但他不僅照做皇叔，而且居然登基從殿，三分天下有其一。在曹操手下的一些自恃出身高貴而放曠不羈的文人，像孔融和楊修，也被砍掉了腦袋。曹操并沒有自慚形穢，而是乘亂而起，最終統(tǒng)一中原。 先說 “ 亂世梟雄 ” 曹操，他父親曹嵩本來姓夏侯，后來過繼給一個太監(jiān)曹騰做養(yǎng)子。 為此，我們翻開歷史書籍，幾乎在每一個古老的國家里，最著名的戰(zhàn)將、最杰出的才子、最偉大的學者，以及所有加載史冊的最勇敢的、最具有偉大精神的人物大多是出自于卑微的家庭。 從狼的出身來看，狼并不出眾，顯然它們出生以及成長注定與磨難聯(lián)系在一起。母親說： “ 如果是宰相的家里出了做銀器的工匠，才是值得羞愧的事；而銀器工匠家里出了宰相，這是天大的喜事，值得向天下人宣揚，有什么可羞愧的呢 ?” 同樣地，美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一林肯也曾經(jīng)說：祖 父是誰，我不知道，我所關心的是他的孫子將會成為什么樣的人。 宋欽宗時的宰相李邦彥的父親是制作銀器的工匠，李當上宰相以后，同朝的大臣中有人為此嘲笑他。 坦率地講，每個人 的出生，成長環(huán)境不盡相同，但這并不意味著出身環(huán)境不好，就沒有發(fā)展前程了。做你自己，才是生命存在的意義。 在人生的道路上，我們每個人的生活面貌都是由自己塑造而成的，也就是說，如果我們能學會接受自己，看清自己的長處，明白自己的短處，便能穩(wěn)步前行，達到目標。即使是具有最高管理權力的頭狼，也沒有權利去要求其他的狼模仿自己的聲音嚎叫，也沒有權利去要求其他的狼模仿自己的行為。然而，在惡劣的生存環(huán)境中，狼群能夠頑強地生存下來，這其中的道理也一定值得我們人類學習。倘如此，那我們將感到無限欣慰。但是，挖 掘并宣揚 “ 狼的精神 ” 中合理、積極的成分，幫助更多的個人、企業(yè)更好地應對市場競爭，無疑是積極的，這也是我們所應當稟承的態(tài)度。 另一方面，狼性中也包含著兇殘、貪婪、弱肉強食的東西，毫無保留地學習狼性顯然是不可取的。 本書撥開以往對狼誤讀的陰云，直逼狼性中無與倫比的內核，從多個角度剖析了狼性，再把這種狼性運用 于工作和生活中各個方面，為現(xiàn)代人提供了全新的視角，一展狼族風采，幫助每一個職場與生活中人以狼為師，學狼之長，成為以智慧生存的強者。 于是，一時間關于團隊管理及企業(yè)文化方面的圖書又迅速回溫直至火暴。很多企業(yè)夢寐 以求地希望能夠擁有具備 “ 狼性 ” 的員工和團隊。與其像羊一樣抱怨，不如向狼學習。上蒼對所有的生命都是平等的，沒有任何偏袒。從生存的角度來講，一個企業(yè)如此，一個人也是如此。 ” 在另外一個場地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子： “ 孩子，你必須跑得再快一點，再快一 點，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會被他們吃掉。 每天，當太陽升起來的時候，非洲大草原上的動物們就開始奔跑了。正如英國動物學家紹 ?艾利斯所說： “ 所有哺乳動物中，最有情感者，莫過于狼；最具韌性者，莫過于狼；最有成就者，還是莫過于狼。 狼絕對不是上帝的寵兒！它沒有獅子那樣的強壯，也沒有豹那樣的速度，然而上帝卻給了它必須食肉的胃口。當人們發(fā)現(xiàn)并認識到這種錯誤之后，開始對狼進行保護和幫助，而且也在這些善意的保護活動中，得以窺見狼群的生存之道。如秦始皇之勇狠、漢高祖之狡詐、唐太宗之隱忍、宋太祖之決斷等等，無一不是能忍能狠 、謀勇雙全的人物，和狼的生存之道頗有許多相似之處。智慧生存的 95則狼性法則，以狼性智慧為底料，直逼狼性中無與倫比的內核，使每一個職場與生活中的人以狼為師，學狼之長，一展狼族風采，成為智慧生存的強者！ ... 我攀登在千仞的高崖上，我要努力向上攀登；我要學會堅強和智慧，不為虛假的榮耀、顯赫。然而，我還必須保持高昂的熱情，不惜忍辱負重；為了狼的尊嚴，我必須養(yǎng)精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)！ 第 1章 狼性赤裸，生存為先 前言 縱橫古今千年，橫攬一世百歲，凡能成就大業(yè)者，都具有一種 “ 狼 ” 的氣質。 遠古時代，人類對狼充滿了尊敬與崇拜，許多民族都把狼作為圖騰，對其頂禮膜拜，但在現(xiàn)代文明中，狼一直被視為 “ 惡 ” 的代表，對其大勢殺獗，而狼卻能頑強地生存至今。就此也在眾多的企業(yè)和個人范圍內，掀起了一股學習 “ 狼的精神 ” 的風潮。 在狼的身上，我們發(fā)現(xiàn)了人類所需要的一切。 ” 在自然界的食物鏈中，每天弱肉強食的獵殺總在不斷上演。 獅子媽媽在教育自己的孩子： “ 孩子，你必須跑得再快一點，再快一點，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會活活地被餓死。 ” 市場經(jīng)濟之中，商業(yè)競爭講究的是叢林法則，無論是弱肉強食，抑或是贏家通吃，都在印證 “ 適者生存 ” 的古老真理。 人人都是捕食者，同時也是被捕食者。羊無法改變自己的性格，但是人卻可以改變自己的命運。 或許向狼學習，對更為微觀的企業(yè)文化的影響程度顯然已經(jīng)超出了對相對宏觀的民族文化的影響。在一個競爭激烈的市場上，具備 “ 狼性 ” 的組織生存能力會更強，更有生命力。但我們想說的是，以狼性法則為底料，針對涉及個人生存，包括職場、從商、交際、目標引導等方面的書籍卻少之又少！ 于是，在長達近半年時間的努力之下，《狼行天下：智慧生存的 95則狼性法則》一書最終得以和廣大讀者見面。 需要指出的是，在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，一方面，面對日益激烈的競爭，我們應該重新解讀狼性，肯定狼身上體現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質，比如競爭、勇氣、堅忍、團結等等，而且主張人類應該從狼身上學習這些品質。 因此，我們并不完全贊同毫無保留地推崇狼的精神，用狼性取代人性。 讓每一位讀者能夠通過閱讀本書，掌握 “ 狼的精神 ” 中的生存與競爭之道，這是我們由衷的希望，也是把本書奉獻給朋友們的最終目的。 狼性法則 1：做你自己，獨一無二 自古以來，人們對狼頗多貶評。 狼群在深夜對天空長嚎時，每一匹狼都擁有獨一無二的音調， 并尊重與群體中其他成員之間的差異性。因為每條狼都是獨一無二的。 發(fā)現(xiàn)自我，秉持本色，這是一個人對自己的最大關愛。 古人說：蒿草之下，或有蘭香；茅茨之下，或有侯王。要相信自己，哪怕我們的學習、成長環(huán)境再惡劣，經(jīng)過后天的不斷努力，就一定能徹底改變結果。李邦彥悶悶不樂，而且感到十分羞愧，回家告訴了他母親。 宋朝的武將狄青不愿意認祖唐朝的狄仁杰，朱元璋不愿意認祖宋代的朱熹，都是一種不問出處，只認自己的意思。在經(jīng)歷了 “ 優(yōu)勝劣汰，適者生存 ”的競爭法則后，狼逐漸成為一種特定獨行的動物了。 《三國演義》里的英雄，有村夫、有屠夫、有商販、有逃犯、有盜賊、有降將、有隱士、有狂士，不一而足，并沒有多少 “ 四世三公 ” 的后代。曹操的姓來自一個宦官，可謂卑微，因此常為當時一些人看不起，被罵作 “ 奸閹遺丑 ” 。而那些出身豪門貴族的 “ 大人物 ” ，像袁紹、陶謙和劉表之流，反而一個個地被消滅。 再說劉 備，雖然自稱中山靖王劉勝之后，但其祖上已因犯法被削去侯爵，其父早喪，家中貧窮，只得以 “ 販屨織席 ”為業(yè)。 這不能不讓那些正宗的名門眼里噴火，不時地揭劉備老底，罵他是 “ 織席小兒，冒認皇親 ” ?？墒撬髞響{自己的智謀，成為曹魏三軍統(tǒng)帥，也成為三國時期得以與諸葛亮以智謀相抗衡的一顆明星。 至于其 他的各路英雄，其出身更是低微。關羽和劉備相見之前，因殺人逃在江湖， 5年不敢回家。 屢建奇功的東吳猛將甘寧，更曾經(jīng)做過殺人越貨的江洋大盜，堅持出身論的黃祖認為 “ 寧乃劫江之賊，豈可重用 !” ，而孫權在得到甘寧后大喜過望，說道： “ 興霸來此，大獲我心 !” 甘寧終于成為孫權帳下一名出類拔萃的勇將。只有抱殘守缺的人，才會以自己狹隘的眼界以出身和門第取人；而那些真正的成功者，無不堅信 “ 將相本無種，男 兒當自強 ” ，用自己的雙手去爭取一切。這就是獨一無二的狼。就好比每一匹狼，它們既可以依靠單獨行動捕獲自己的獵物，也可以團結向上、共同行動去獵取更兇猛的獵物。 狼性法則 2：能屈能伸，輕松 做人 在動物界里，狼并不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼沒有絲毫優(yōu)于其他動物的身體條件。 有哲人說： “ 完美本是毒。因為這個世界本來就是不完美的，過去不是，現(xiàn)在不是，未來也不是，它本來就是以 “ 缺陷 ” 的樣式呈現(xiàn)給我們的。因此，一個人應學會能屈能伸地面對人情世故，這樣才能達到輕松做人的目的。 世界本來就是對立統(tǒng)一的，沒有對立也就沒有統(tǒng)一。老子說： “ 大道廢，有仁義。六親不和，有孝慈。 ” 就是這個道理。要在危難中保全自己，必須懂得這個道理。 這也許就是狼能屈的含義，說到底就是以一種近于殘忍的狠勁對待自己。 楚漢爭霸時，季布曾是項羽麾下的戰(zhàn)將，有一次追擊劉邦，差點殺了劉邦。 季布無處藏身，只好剃成光頭東躲西藏，最后還賣身為奴，才得以自保。像季布這樣的壯士，一反昔日剛勇豪邁的氣 概，窩窩囊囊地亡命天涯，這又是何苦呢 ? 其實季布自有季布的理由。每次戰(zhàn)役都身先士卒，率領部隊沖鋒陷陣，多少次沖入敵軍奪旗斬將，稱得上是真正的壯士。季布為什么要這么做呢 ?因為他堅信自己是個了不起的人才，只是投錯了胎，走錯了路，所以受盡了屈辱但不以為恥，盼望有機會能施展自己還沒有充分發(fā)揮的潛能， 所以最終成了漢代的名將。 由此看來，一個有見識、有素養(yǎng)、有氣魄的英雄，并不像愚夫愚婦一樣，心胸狹隘，為了一點兒小事，就氣得尋死上吊。而胸懷大志的人，固然把死看得很輕，不怕死，但要看值不值得去死。 因 為他們的智能超過常人，他們惟一憂懼的是此身不保，只要留得青山在，就會實現(xiàn)他的理想，所以他們寧愿做囚犯也不想死。 狼在面對比自己強大的對手時，不會盲目采取正面攻擊的態(tài)度，它總會以自己的價值態(tài)度做出一個衡量標準，之后采取行動，此所謂 “ 能屈能伸 ” ，我們人類也應如此地向狼學習。狼適應了 地球上幾乎所有的自然環(huán)境，也適應了人類的陷阱、毒藥和子彈。當然，也可能你會把角色搞得一團糟，這時的客觀環(huán)境就需要你暫時離開這個舞臺。但還是要 “ 上臺下臺都自在 ” 。 百濟和新羅都是朝鮮半島上的古國。高句麗王乘人之危，向他索要新羅領土，金春秋拒絕了，于是被扣留下來，命在旦夕。那老臣收下禮物，給他講了一個故事： 東海龍女生病需要兔肝做藥引子，龍王派蝦兵蟹將四處尋找。兔子相信了，于是大烏龜馱著兔子游到了深海里，講出了實情。 于是大烏龜又馱著兔子來到岸邊，可是兔子一上岸，就一邊大罵著烏龜王八一邊跑掉了。使者回報，高句麗王也沒辦法。 可見，人生的際遇是變化多端，難以預測的，起伏難免，有時是逃不過 去的，碰到這種時候，就應有 “ 上臺下臺都自在 ” 的心情，這種心情不只會為你的人生找到安頓，也會為你找到再放光芒的機會。 齊桓公時名相管仲曾經(jīng)輔佐公子糾對抗齊桓公，后來公子糾失敗，他也被抓住。 他說： “ 人們認為我被齊桓公俘虜后，關在牢里委曲求全是可恥的，可我認為有志之士可恥的不是一時身陷囹囿，而是不能對國家和社會做貢獻；人們認為我所追隨、擁戴的公子糾死了，我也應 該跟著死