【正文】 一席之地?！　　?取狼之道　　人類的記憶中對(duì)狼可以說有著諸多誤解，然而面對(duì)人類發(fā)展時(shí)所遇到的困境，我們不得不用另一種眼光來重新審視我們?cè)?jīng)視之為敵人的狼，撇開之前對(duì)它們性格的誤解，從另一種角度觀察狼，它們的個(gè)性、它們的社會(huì)結(jié)構(gòu)使我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完全不同的世界──一個(gè)互相合作、彼此忠誠、善于溝通的生存環(huán)境，并且由此而獲得了一種新的啟示：在我們生存的這個(gè)世界里，除了人類，還存在著擁有智慧的狼群。第6節(jié)：第一篇 走進(jìn)狼的世界(5)　　所以，我們需要狼，因?yàn)槔鞘亲匀唤缱顝?fù)雜的生命之一，屬于它們的神秘絕非人類世界所能簡單解釋與體會(huì)。人類的進(jìn)化過程是一個(gè)喪失自我的過程，而狼卻始終保持著它們的那份珍貴特質(zhì)，這些特質(zhì)足以拯救我們的心靈、滌蕩我們的靈魂。愛斯基摩人和印第安人就深諳其中的道理──沒有野狼，他們賴以維生的動(dòng)物將變得越來越虛弱，越來越不健康。自然界需要競爭，競爭和捕獵讓各個(gè)種群加速進(jìn)化的進(jìn)程。自然界需要一種平衡，作為獵食者，將那些虛弱、生病、年老和幼小的動(dòng)物吞入腹中，對(duì)于個(gè)體來說是殘酷的，但對(duì)于整體而言卻是一種福音──控制了整個(gè)族群的數(shù)量。當(dāng)然，狼的存在不僅僅只是維持自然界的平衡，狼所具備的某些狼性也是我們?nèi)祟愃仨毦邆涞?，?qiáng)大的適應(yīng)力、隨時(shí)存在的危機(jī)意識(shí)、珍惜生命的心情、熱愛自由的本能、永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)、面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的鎮(zhèn)定與決絕、濃烈的團(tuán)體意識(shí)、對(duì)伴侶的忠誠……這些都是我們需要的，無論在生活、工作、學(xué)習(xí)上都會(huì)給我們很大的幫助。我們可以假設(shè)一下，如果狼群消失了，那么，各類大型草食動(dòng)物，比如馴鹿、駝鹿、麋鹿等鹿的族群在無外在威脅的環(huán)境下將開始毫無無節(jié)制地繁衍生息，數(shù)量自然是急劇增長?！　?duì)于維持一個(gè)完整且健全的自然環(huán)境而言，狼的存在可以說是完全必要的?！　〗?jīng)過幾天的艱苦跋涉，彼得遜教授終于到達(dá)了目的地?！　∮谑?，生物學(xué)家們決定進(jìn)行這次大膽的實(shí)驗(yàn)，即依靠四只幼狼來拯救洛耶耳島上的植被。第5節(jié)：第一篇 走進(jìn)狼的世界(4)　　蘇必利爾湖中的洛耶耳島以駝鹿眾多而聞名，但是駝鹿大量繁殖使島上原本繁盛的花草灌木遭到毀滅性的破壞?！　资昵埃粋€(gè)寒冷的冬夜，美國蘇必利爾湖早已結(jié)了厚厚的一層冰，生物學(xué)家彼得遜教授帶著一只裝著4只幼狼的鐵籠，駕著雪橇通過冰封的湖面，向洛耶耳島駛?cè)ァ＿@時(shí)人們?cè)谏种邪l(fā)現(xiàn)了狼，這是一件值得慶幸的事情，因?yàn)樗鼈兛梢越鉀Q這里的生態(tài)平衡問題。　　不久，沒有了狼的威脅，駝鹿的數(shù)量急劇增長，食物開始變得短缺。在一段時(shí)間里，狼族大量地捕殺駝鹿，導(dǎo)致它們處于瀕臨滅絕的邊緣?！　●劼故菤W洲最大的鹿，有兩米多高，依賴啃食積雪下薄薄的草皮生存，同時(shí)也吃松枝，或是有營養(yǎng)的樹芽。不久，在芬蘭的這片森林中開始回響起了狼崽的嗥叫聲。很多人認(rèn)為這似乎不太可能：它們?cè)趺磿?huì)旅行幾千公里卻一點(diǎn)兒沒被發(fā)現(xiàn)呢？征途中，它們必須穿過幾百座城鎮(zhèn)和上百條高速公路……無人可知真相。20世紀(jì)80年代中期，這里發(fā)生了一件稀奇的事情：　　兩只孤單的狼遠(yuǎn)離了它們的傳統(tǒng)領(lǐng)地，在陌生的地方重建了一個(gè)新的狼群?！　∪欢?，危機(jī)很快出現(xiàn)了，沒有生命威脅的鹿開始大量繁殖，它們很快就吃光了草原的草，啃光了森林里的植物，沒有了食物，鹿也難逃厄運(yùn)，結(jié)局可想而知。突然有一天，獵人變成了牧人，鹿成了牧人的財(cái)產(chǎn)，牧人為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，于是開始想方設(shè)法想要將狼徹底除去，以便讓鹿有更安全的生活，為自己創(chuàng)造更高的價(jià)值。直到有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，在寂寞的宇宙中，人類需要狼。在美洲，古老的印第安傳說曾描述人和狼一開始其實(shí)是像家人一般有著親密關(guān)系，直到后來才各奔東西，這也說明印地安人與狼的感情極為深厚，他們對(duì)狼的勇氣、智慧以及不可思議的狩獵技巧充滿了敬畏，他們以身披狼皮的方式，祈禱狼靈附身，以此來繼承狼族偉大的技巧與能力……　　人類一直在發(fā)展，而對(duì)于狼，人類可謂愛恨交織，一方面是極端恐懼和仇恨，另一方面卻是虔誠的愛和敬仰，這就是人類對(duì)狼的復(fù)雜感情?！　±堑陌寥颂刭|(zhì)──獵者般的狡黠、戰(zhàn)士般的勇猛為歐洲的貴族所尊崇。早期歐洲人捕捉到狼以后，往往將狼吊在木樁上，澆上油點(diǎn)上火活活燒死；或者用鐵絲將狼口緊緊捆住后將其釋放，任其餓死荒野……　　不過，復(fù)雜的人類對(duì)狼的情感不僅僅局限于怨恨，這也多半源于人類情感的豐富?！　≈灰霈F(xiàn)狼的蹤影，就如同出現(xiàn)惡魔一般可怕。故事中小女孩與野狼交談的過程，代表了“小紅帽”一步步走向墮落的生命旅途……對(duì)許多人來說，狼始終是一種邪惡的象征，代表著引誘人類墮落的惡魔?！　∵@種對(duì)狼的恐懼使狼成為了許多神話以及童話故事中的主角，并以各種形式不斷流傳。 Jacques是一名專寫狼人與吸血鬼的現(xiàn)代小說家，他曾經(jīng)這樣描寫過狼人的變身狀況：“雙眼逐漸向中間靠攏并凹陷下去，牙齒開始變粗、變長、變尖，指甲成了鋒利的爪子，頭發(fā)向全身擴(kuò)散并變成毛皮，力氣大增，嗜血的欲望壓過了一切，失去了理性，拋開了所有文化的禁忌……”而在早期歐洲人眼里，“狼人”則是一個(gè)擁有魔鬼撒旦般特質(zhì)的冷血?dú)⑹?，不論男女老幼都是其捕殺的?duì)象。古羅馬的書籍中也有許多關(guān)于人化身成狼形的記載。第3節(jié)：第一篇 走進(jìn)狼的世界(2)　　說到狼的傳說，首當(dāng)其沖的就是“狼人”，這是一種從人類對(duì)狼的幻想中衍生出來的怪物，知名度與吸血鬼是并駕齊驅(qū)?？v觀古今，橫看中外，狼也許是與人類發(fā)生正面沖突最多的動(dòng)物之一，它雖然外貌像狗，但人類卻無法像馴服狗那樣馴服狼?！　‘?dāng)我們認(rèn)為一種東西是善的，勢(shì)必將其對(duì)立面看成惡的，這也是人類的不良習(xí)慣之一?！　【烤故鞘裁丛虼偈谷藗儗?duì)狼如此畏懼，甚至是怨恨？對(duì)此有兩種解釋。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，狼調(diào)節(jié)了自然界的生態(tài)平衡，只能用功不可沒來形容。 　　完全可以說世界需要狼，人類需要狼，這一點(diǎn)也不夸張。第2節(jié)：第一篇 走進(jìn)狼的世界(1)　　第一篇 走進(jìn)狼的世界　　狼在這個(gè)星球上的流浪已經(jīng)超過100萬年的時(shí)間了，也許你很難想象，在人類繁盛之前，狼曾是這個(gè)世界上散布最廣的野生動(dòng)物?！薄　∮捎诶亲鍝碛蟹峭瑢こ５奶刭|(zhì)和超強(qiáng)的生存能力，所以能成為大自然中較為優(yōu)秀的種族。它們還有一個(gè)特點(diǎn)，就是永不言敗，所以他們往往屢敗屢戰(zhàn)……　　正如海爾集團(tuán)董事局主席張瑞敏所說：“狼的許多難以置信的戰(zhàn)術(shù)很值得我們借鑒。它們不僅具有動(dòng)物本能的智慧，更具有其他動(dòng)物無法比擬的特殊能力，如敏而好學(xué)、快速進(jìn)化的能力，同時(shí)也有嚴(yán)守紀(jì)律、講求速度、善于偽裝的特點(diǎn)。而要想成為強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的精神：永遠(yuǎn)保持強(qiáng)者的心態(tài)！　　狼有著常人難以理解的對(duì)成功的強(qiáng)烈渴望，所以能在復(fù)雜多變的環(huán)境中修煉出對(duì)危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)的敏銳直覺?！　∥阌怪靡桑嬖诟偁幦遮吋ち业默F(xiàn)代社會(huì)中，僅僅做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“好人”是不夠的，因?yàn)椤拔锔偺鞊?，適者生存”。然而，豺狼與大自然中的其他生物一樣，都有其存在的價(jià)值和生態(tài)地位。綜觀古今中外，豺狼從來就被人所不齒。”　　席間有位長輩立即問道：“那么你希望他們成為怎樣的人呢？”我笑著說：“起碼不是像你們剛剛所教的，要他們像羔羊般溫馴、兔子般謹(jǐn)慎、小牛般憨厚，我希望他們能像狼一樣……”我的話還沒說完，立即引來了一陣哄笑和不以為然的反駁，有些人說我是在鼓勵(lì)年輕人變成心狠手辣的壞蛋，有些人則戲稱我為狼叔叔、狼舅舅，甚至還有人說我往日的“好人”形象已經(jīng)被此番言論毀于一旦了。因?yàn)楝F(xiàn)今的時(shí)代所要面臨的生存競爭將會(huì)比以往更激烈、更嚴(yán)酷，若是按照過去定義的‘好人’模式來迎接未來的各種競爭與挑戰(zhàn)，你的人生也許會(huì)過得不如想象中順?biāo)?。由于有狼的存在，其他野生?dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，狼調(diào)節(jié)了自然界的生態(tài)平衡，只能用功不可沒來形容。完全可以說世界需要狼，人類需要狼，這一點(diǎn)也不夸張。他們有勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、敏銳機(jī)警、善于捕捉目標(biāo)的特性，同時(shí)也具有集體組織觀念、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，當(dāng)人類還在為了個(gè)人利益各自為戰(zhàn)、爾虞我詐之時(shí)，它們卻始終保持著族群存繼的根本——合作、交流、忠誠和堅(jiān)韌。編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第43頁 共43頁一種不可思議的強(qiáng)者生存法則：狼性法則物競天擇，適者生存。狼族擁有非同尋常的特質(zhì)和超強(qiáng)的生存能力，這讓它們?cè)谖ｋU(xiǎn)惡劣的環(huán)境中生存繁衍了百萬年。本書全面展示了狼的生活，讓我們?cè)谑熘亲迤焚|(zhì)的同時(shí)，更學(xué)會(huì)狼的生存智慧和處世哲學(xué)。一切正如阿奎利斯?愛克斯所說：狼，是陸地生物中最高的食物鏈終結(jié)者之一。第1節(jié)：序言　　序言　　在一次親友聚會(huì)中，由于長輩們?cè)偃峒跋Ｍ蠹乙白龊萌恕钡难哉?，使我不得不向子侄輩們提醒：“方才長輩們說得固然很有道理，但是我還是要說，我并不希望你們這一代按照我們過去所接受的觀念與模式去生活。至少，你們不可能成為強(qiáng)者，或者是在物質(zhì)和精神上成為人們口中富有的人?！　∈聦?shí)上，他們有這樣的反應(yīng)是可以理解的。在許多寓言、經(jīng)文與現(xiàn)代文學(xué)作品中，狼被貼上了丑陋、貪婪、狡詐、殘忍等標(biāo)簽，而人們也習(xí)慣將大奸大惡之人比擬為狼，例如狼狽為奸、狼子野心、狼心狗肺等等，代表的都是負(fù)面的意涵?？梢哉f，除了人類以外，狼是最聰明、最有智能的動(dòng)物了。人生本身就是一場戰(zhàn)斗，倘若不想被生活及社會(huì)競爭所淘汰，就應(yīng)努力讓自己成為一位強(qiáng)者而非弱者。同時(shí)，狼也非常好學(xué)，對(duì)于一切沒有接觸過的東西，都會(huì)想盡辦法接近、觀察，也因此從不打沒有準(zhǔn)備的仗。常言道“惡虎不斗群狼”，每每大敵當(dāng)前，狼族都能同仇敵愾、一致對(duì)外，而它們極強(qiáng)的適應(yīng)能力也使其能在各種險(xiǎn)惡復(fù)雜的環(huán)境下生存、繁衍并且發(fā)展壯大。第一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊，組織嚴(yán)密，很有章法；第二，在最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，該出手時(shí)就出手，置對(duì)方于死地；第三，戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，為了勝利不惜葬身沙場，以身殉職；第四，永不言敗，哪怕是瞎了一只眼、斷了一條腿，狼依然是狼。閱讀本書，希望讀者能學(xué)習(xí)狼族的智能，以狼為師，效法狼族勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、敏銳機(jī)警、善于捕捉目標(biāo)的特性，同時(shí)也學(xué)習(xí)它們有組織觀念、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，在現(xiàn)實(shí)生活中掌握“智慧、勇氣與不可思議的生存法則”，成為一位真正的強(qiáng)者?！　】粗磉呥@個(gè)陪著自己走過了百萬年的朋友，人們不禁深思，是什么使它們?cè)谌绱藧毫拥沫h(huán)境下得以生存，而當(dāng)人類為了個(gè)體的利益各自為戰(zhàn)、爾虞我詐的時(shí)候，它們?nèi)绾文鼙３种迦捍胬^的根本──合作、交流、忠誠和堅(jiān)忍？　　在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的厭惡與恐懼后，人類從狼看似殘忍的背后發(fā)掘出了狼性中更多可敬、可畏而又可愛的品質(zhì)，于是一番昭雪之后，人們開始渴望狼，透視狼，努力讓自己從那一聲聲狼嗥中品味那種強(qiáng)者的氣質(zhì)與風(fēng)范，從一則則關(guān)乎狼性的感人故事里審視著自己的生活。一切正如阿奎利斯?愛克斯所說：狼，是陸地生物中最高的食物鏈終結(jié)者之一?！　　?人對(duì)狼的愛恨交織　　狼的本性是兇殘的！這一點(diǎn)是人所共知的，無論知識(shí)多寡，無論年齡大小，人們對(duì)狼的看法就是這樣的根深蒂固，它的本性從不會(huì)因?yàn)槿祟惖奈拿鬟M(jìn)步而做些許的改變，雖然有時(shí)人們會(huì)認(rèn)為這種評(píng)價(jià)也許有失偏頗。一種解釋是：在基督教教義中，羔羊代表著基督，而狼通常以羔羊作為獵食對(duì)象，于是人們自然而然地就將狼當(dāng)成了邪惡、恐怖的象征。于是，就因?yàn)檫@種習(xí)慣，也可以說是思維定勢(shì)，狼成為了一種文化的犧牲品──誰讓它是羔羊的敵人呢？　　除了信仰以及文化這些心理因素外，人類對(duì)狼的畏懼還源于一種現(xiàn)實(shí)原因：狼與人類需求高度基本相似，彼此在食物和生存空間上存在著持續(xù)性的沖突。人類與狼的爭斗如此頻繁，其糾葛如此錯(cuò)綜復(fù)雜，以至于某種恐懼感始終彌漫于整個(gè)歷史進(jìn)程中，也隨之創(chuàng)造出許多關(guān)于狼的傳說來。“狼人”的說法歷史悠久，希臘圣賢亞里士多德就曾經(jīng)描述過在黑河岸邊有許多男巫，他們擁有將自己變身為狼的能力。Finn233。如果有人被視為“狼人”，他將會(huì)遭受到人們最無情、最殘酷的折磨，直到咽下最后一口氣為止；即使只是被人視為擁有狼的某些特質(zhì)，也會(huì)被眾人認(rèn)為是魔鬼附身，這與歐洲中世紀(jì)盛行的魔女獵殺有著“異曲同工之妙”。最有名的當(dāng)數(shù)格林童話中的“小紅帽”，這篇童話常常被借以警告那些初嘗禁果的少女?！　∪藗儗?duì)狼充滿了恐懼和怨恨。與對(duì)狼的恐懼相對(duì)的，是無以復(fù)加的仇恨──對(duì)狼的圍捕和屠殺。隨著對(duì)狼的了解的加深，狼的傲人特質(zhì)開始逐漸征服人類，于是人們由一開始單純的畏懼和怨恨，逐漸轉(zhuǎn)變成了敬畏甚至是喜愛，進(jìn)而向它們學(xué)習(xí)。于是中世紀(jì)飼養(yǎng)野狼曾一度風(fēng)行于歐洲，許多王公貴族將在宮廷內(nèi)飼養(yǎng)狼視為統(tǒng)治者顯現(xiàn)權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)的象征。第4節(jié)：第一篇 走進(jìn)狼的世界(3)　　■ 我們需要狼　　千百萬年以來，人類的“屠狼運(yùn)動(dòng)”就從來沒有停止過，無論是作為“羔羊”對(duì)狼的恐懼，還是對(duì)于生存空間的競爭，人總是以“萬物之靈”、“自然主宰”的姿態(tài)對(duì)待狼，人和狼的戰(zhàn)爭一直持續(xù)著?！　≡诓菰希钩圆?，狼吃鹿，獵人捕殺狼，這已經(jīng)成為一種自然規(guī)則。一時(shí)間，草原上，森林里，狼跡罕見，鹿影憧憧，漫山遍野都是鹿吃草的身影，而狼卻消失了?！　》宜箮旄瘢姨m的森林，位于瑞典和挪威的邊界之間。有人說這些狼一直生活在這里，而另一些人則認(rèn)為狼是從俄羅斯流浪過來的。　　事實(shí)上是，這兩只狼本來是孤單的、單獨(dú)行動(dòng)的，直到在尋找伙伴的過程中才彼此發(fā)現(xiàn)了對(duì)方。　　后來的狼能夠回到它們久別的家園，其實(shí)是依靠了另一種動(dòng)物──駝鹿。生存在這種深深的積雪中，使它們奔跑起來十分艱難，因此很容易被捕殺。后來，人類為了自己的種種目的，開始大肆捕殺狼，這些捕獵駝鹿的殺手逐漸消失了，人類成了駝鹿的救星。于是駝鹿們?yōu)榱松?，開始過度地啃食樹木，就這樣，生態(tài)的平衡被打破，草原荒蕪，森林慘遭破壞。　　于是，“聰明”的人類開始了一次大膽的試驗(yàn)。他此行目的是為了進(jìn)行一次生物史上從未有過的試驗(yàn)──把4只幼狼帶到洛耶耳島上，幾年后，洛耶耳島上就會(huì)展開一場狼與鹿的大戰(zhàn)。僅僅10年工夫，洛耶耳島便灌木稀疏，一片凄涼了。狼為了生存和繁衍后代，必然會(huì)吃掉大量的駝鹿，而駝鹿減少了，洛耶耳島才會(huì)再現(xiàn)蔥蘢。他把雪橇平穩(wěn)地停靠在小山腳下，然后把鐵籠的門打開，獲得自由的四只幼狼就像箭一般沖出，朝島上跑去……　　彼得遜教授仿佛看到了又一個(gè)樹木成蔭的洛耶耳島