【正文】 中外冤之帝乃赦寧親屬而歸其資云。俄而中人引寧幕后，使二力士縊殺之，年六十一?！币蚋┓鼩[欷曰：“臣備位宰相 ， 危不能持，顛不能扶，罪當(dāng)死。王翃與寧有隙，杞微聞，與謀。寧謂所親曰：“上聰明，從善如轉(zhuǎn)規(guī)，但為盧杞所惑至此爾。 大歷三年來(lái)朝。英乂陣城西，與寧戰(zhàn)，不勝，走靈池。寧聞?dòng)V損裁將卒，下皆恨怒，又毀玄宗冶金像，乃令軍中曰：“英乂反，輒居先帝舊宮。寧托拒吐蕃，不還。寧與其軍請(qǐng)大將王崇俊為節(jié)度使，奏至，而朝廷既用郭英乂矣。吐蕃引雜羌破柘、靜等州，有詔收復(fù)。”武以奇錦珍貝求寧，獻(xiàn)誠(chéng)果喜，令自移疾去。寧曰：“節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)見(jiàn)疑，難輒去。嚴(yán)武白寧為利州刺史，既至，賊遁去，由是知名。世儒家，而獨(dú)喜縱橫事，因落魄，客劍南。 王安石再拜。我有所感受而情緒激動(dòng)，屢次向您建言，正因?yàn)榇恕６衲诔⒂袡?quán)力，不能說(shuō)不逢時(shí)；處于可以建言獻(xiàn)策的位置，不能說(shuō)言辭得不到采用。我對(duì)您并沒(méi)什么個(gè)人企圖。 我與您過(guò)去不太熟識(shí)，若論相知程度，確實(shí)太不親近了。這確實(shí)是世所未有的好時(shí)機(jī)，賢能的人有所作為的時(shí)代。我遍觀遠(yuǎn)古以來(lái)，太平之日少有，而混亂之日頗多。況且五帝、三王之時(shí)，可以稱得上極其繁盛興隆了，也不能保證年年豐收而沒(méi)有水旱災(zāi)害。正是所謂“只有良善的心愿，不足以治理國(guó)家；只有好的辦法，也不能自行起作用”。我推測(cè)救活的人百不及一，而餓死者已經(jīng)白骨遍野了。 自從慶歷以來(lái)，南北饑荒相連，朝廷大臣、朝野間富有智謀之人無(wú)不哀憐，不忍看到百姓流亡餓死，都在考慮讓他們生存下去的辦法。用不充足的財(cái)用來(lái)抵御經(jīng)常發(fā)生的水旱災(zāi)害，沒(méi)有見(jiàn)到它能救助多少，絕對(duì)不是治理國(guó)家、養(yǎng)育百姓的方法。當(dāng)今士人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。我想要說(shuō)的，不是這方面的意思?！靖絽⒖甲g文】 （4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。翻譯句子首先理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；然后連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；最后認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。也可以分類整理，便于查詢和記憶。 （2）此題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。 ⑷國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情；目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；現(xiàn)在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；龔舍人位居高位，可以起到作用。 故答案為：⑴B；⑵B； ⑶①當(dāng)今士人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。今宋興百有馀年，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣”分析可知，現(xiàn)在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；由“某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。倉(cāng)廩財(cái)用者，國(guó)家常不足也。②“大丈夫有學(xué)術(shù)才謀”（定語(yǔ)后置句）；“?！?，經(jīng)常；“患”，擔(dān)憂；“時(shí)之不遭也”（賓語(yǔ)前置句）；“既”，已經(jīng)、……以后；“之”，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“用”，被采用、被重用。故選B。 （2）B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“斂富民，為饘粥之養(yǎng)，出糟糠之馀”分析可知，“文中指共患難的妻子”錯(cuò)誤。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“原”，結(jié)合后面內(nèi)容“百未有一，而死者白骨已被野矣”分析，譯為推測(cè)，動(dòng)詞。②我認(rèn)為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔(dān)憂的是遭遇不好的時(shí)代，遭遇好的時(shí)代以后，又擔(dān)憂自己不被重用。（4）請(qǐng)概括王安石寫(xiě)作本文的原因。 ①當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。轂輻，我國(guó)古代車輛的兩個(gè)構(gòu)件，轂是車輪中心的圓木。五帝，我國(guó)上古神話中的五個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。倉(cāng)廩，文中指?jìng)}庫(kù)中的糧食，古代倉(cāng)廩是儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。 干：求（2）下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ D.可謂至大至庶矣某原其活者，百未有一 畢：全部） A.某再拜。某故感激而屢干于左右者，以此。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。然自閣下之來(lái)，以說(shuō)干閣下再矣。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？今朝廷公卿大夫不以此時(shí)講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見(jiàn)患而后慮，見(jiàn)災(zāi)而后救。今宋興百有馀年，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。然而無(wú)凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲(chǔ)蓄之備也。 若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。 伏自慶歷以來(lái)，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。以不足之用，以御常有之水旱，未見(jiàn)其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也。夫水旱者，天時(shí)之常有也。 某嘗聞善為天下計(jì)者，必建長(zhǎng)久之策，興大來(lái)之功。愿畢其說(shuō)，閣下其擇焉。 安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過(guò)欲計(jì)校倉(cāng)廩 ， 誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之乏耳。 版權(quán)所有 北京天地精華教育科技有限公司咨詢電話：4006507766二、高中文言文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列小題。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。 例〔11〕、子墨子曰∕萬(wàn)事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也。 例〔10〕、嗚呼∕其信然邪∕其夢(mèng)邪∕其傳之非其真邪？ （《祭十二郎文》） 這個(gè)句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。 （六）辨句式： 文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句?！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。 對(duì)稱： 例〔7〕、中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國(guó)∕以一壺餐得士二人。 （《鴻門(mén)宴》） 例〔6〕、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹?（五）據(jù)修辭： 文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。 例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 （《鴻門(mén)宴》） （四）依總分： 例〔4〕、孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。 （三）察對(duì)話： 文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。 例〔2〕、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序?刺奢》） 這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。 （《游褒禪山記》） 我們通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）也是我們的好“幫手”?！庇纱丝梢?jiàn)，文言虛詞（特別是語(yǔ)氣詞），往往是該斷句的地方。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文——文言文斷句題解題六大技巧（一）讀文段： 文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。 （二）找虛詞： 劉勰在《文心雕龍》中提到：“至于夫惟蓋故者,發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之常科。文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。它們大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。 例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。 （《論語(yǔ)?卷八》） 熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。比如： 頂真： 例〔5〕、具告沛公∕沛公大驚。 （《廉頗藺相如列傳》） 這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀?！?（《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》） 例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。 反復(fù)： 例〔8〕、“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美” （《鄒忌諷齊王納諫》） 這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。比如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。 例〔9〕、學(xué)而時(shí)習(xí)之∕不亦說(shuō)乎∕有朋自遠(yuǎn)方來(lái)∕不亦樂(lè)乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？ （《論語(yǔ)》） 句子中的“不……乎”這一句式顯而易見(jiàn)地幫我們做好了這一題。 當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。 這段話可斷為十六句。至此可以斷完十六句。 再上龔舍人書(shū)王安石某之所欲言者，非此之謂也。當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。倉(cāng)廩財(cái)用者，國(guó)家常不足也。其術(shù)不過(guò)發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無(wú)數(shù)之民。此有惠人之名，而無(wú)救患之實(shí)者也。”且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有為之時(shí)也。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。 某于閣下無(wú)一日之好，論其相知，固已疏矣。某固非茍有覬于閣下者也。今閣下勢(shì)在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。閣下其亮之。（選自《王文公文集》，有刪改）（1）對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 愿畢其說(shuō)，閣下其擇焉B. 原：本來(lái)，原本C. 庶：眾，眾多以說(shuō)干閣下再矣） A.B.C.D.（3）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。②某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。 【答案】 （1）B（2）B（3）①當(dāng)今士人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。（4）國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情；目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；現(xiàn)在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；龔舍人位居高位，可以起到作用。故選B。指的是酒糟米糠之類。 （3）①“涵濡”，滋潤(rùn)、沉浸；“之”，助詞，的；“以”，連詞，來(lái)；“邀”，求取；“功”，功勞；“而已”，罷了。 （4）本題概括王安石寫(xiě)作本文的原因，結(jié)合“夫水旱者，天時(shí)之常有也。以不足之用，以御常有之水旱，未見(jiàn)其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也”分析，國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情，目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；由“某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今閣下勢(shì)在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣”分析可知，龔舍人位居高位，可以起到作用。②我認(rèn)為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔(dān)憂的是遭遇不好的時(shí)代，遭遇好的時(shí)代以后，又擔(dān)憂自己不被重用?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。了解中國(guó)古代文化常識(shí)，貴在平時(shí)的積累，經(jīng)常翻閱經(jīng)典，遇到不明白的就請(qǐng)教和查證。 （3）此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出