【正文】 我們應(yīng)該把陶行知的教育思想滲透于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂的主人、讓課堂成為學(xué)生的樂園、讓學(xué)生擁有自我尊嚴(yán)、讓學(xué)生樹立正確的人生觀。打開數(shù)學(xué)史不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)上的每一次重大進(jìn)步無不體現(xiàn)出數(shù)學(xué)人的創(chuàng)造性活動、無不折射著人類追求統(tǒng)一、和諧、幸福和全面發(fā)展的道義精神。數(shù)學(xué)教育作為一種文化，始終與人類文化處于統(tǒng)一體中。（以上各論述題只列出了要點(diǎn)，要進(jìn)行具體闡述）第四篇：在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透陶行知教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透陶行知教育思想大位小學(xué)吳玲芳小學(xué)數(shù)學(xué)的教育目的是一個由基本知識、基本技能和思想道德三 方面構(gòu)成的有機(jī)整體。二、事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。四、教師首先要有創(chuàng)造能力，要不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，創(chuàng)造新的教學(xué)方法。二、教師要有寬容的心態(tài)，即包容、寬恕孩子的一些“幼稚可笑”行為，也許在我們教 師的信任、寬容和指導(dǎo)下，學(xué)生中可能會誕生愛迪生、瓦特、牛頓等。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。： 第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人 類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。二、教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。：一、教師要嚴(yán)格要求自己。二、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人思想的力量，有沒有引導(dǎo)人想了又想的力量。四、教師要有創(chuàng)新意識和能力。二、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一。如種田，要在田里做，就要在田里學(xué)，田里教。做是教的中心，也是學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的。可以看出：“教學(xué)做合一”的基本含義：教學(xué)做三者是不可分割的。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。六、解放兒童的時間。四、解放兒童的嘴。二、解放兒童的大腦。答 案：一、填空 、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一 、民享 、同心協(xié)力 、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè) ？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn) 步？ 忽視、期望太切 ，不帶半根草去 、說、親 、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。為此，你讀后有何感想？結(jié)合平時教育教學(xué)情況，選擇其中的一兩點(diǎn)談一談。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹 立民主平等的思想。A、魯迅 B、杜威 C、盧梭()A.、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛 “每天四問”是指問“我們的（）有沒有進(jìn)步？”A、身體、學(xué)問、財(cái)力、工作； B、身體、學(xué)問、道德、人際關(guān)系 C、學(xué)問、能力、道德、財(cái)力； D、身體、學(xué)問、工作、道德四、簡答“六大解放”思想的內(nèi)涵是什么？ “教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)？ ？ ？、為人師表？ ？ 7.“生活即教育”的基本含義是什么？五、論述？結(jié)合自己的實(shí)際談一談你的看法？？結(jié)合實(shí)際談?wù)劕F(xiàn)代教師應(yīng)具有哪些修養(yǎng)？“教學(xué)做合一”的理解。A、教材 B、教具 C、人 D、教室6.“問題不在于才他們的各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他們的興趣且這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。（）三、選擇“偉大的人民教育家”的是（）A、魯迅 B、毛澤東 C、杜威 D、董必武 ()A、生活即教育 B、社會即學(xué)校 C、教學(xué)做合一3.“教育就是生活”這句話是（）最先提出來的。（），必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生 必須有眼的嚴(yán)格的界限。（），學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事情怎樣做就怎么學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！靶惺侵?，知是行之成。（），必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生必須有眼的嚴(yán)格的界限。（），“真正的教育必須有助于造就能思索，能建設(shè)的人”（）。（），也是一位民主革命家和大眾詩人。二、判斷1.“研究性學(xué)習(xí)”的明顯特征是教與學(xué)。14.“墨辯”分知識為 知、知、知。12.“ ”是陶公精神的來源，也是陶行知先生的座右銘，更應(yīng)該是我們教師敬業(yè)精神的表現(xiàn)。，即______________、______________。：、。 年底，陶行知先生在南開學(xué)校演講《學(xué)做一個人》中指出，做一個整個的人應(yīng) 具備______________、______________、______________三個要素。、民治、的教育。，其基本觀點(diǎn)是、。 陶行知認(rèn)為，一個好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。216。 他認(rèn)為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。216。216。（四）陶行知眼中的好教師1．教師應(yīng)有良好的師德；216。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達(dá)自己的思想。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。n “六大解放” ：n 一要解放小孩子的頭腦。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。n 明確學(xué)習(xí)目的性。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。216。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。 “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。 “看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。216。216。216。216。216。 只有通