傷寒論讀后感[優(yōu)秀范文五篇]-文庫吧資料
2024-11-18 22:48本頁面
【正文】 之類的話。經(jīng)典著作中的條文，乃是從無數(shù)病例中總結(jié)出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說萬變不離其宗之宗?，F(xiàn)在想起來，我深深感謝這段時光。所以我記得那時在大雪紛飛的嚴(yán)冬，我在校園的花園小徑，很是老實(shí)的逐條背誦著經(jīng)典?！秱摗肥侵嗅t(yī)四大經(jīng)典之一，稱為“中醫(yī)之魂”。第四篇：傷寒論學(xué)習(xí)心得傷寒論學(xué)習(xí)心得我畢業(yè)于黑龍江省中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)系，在大學(xué)二年級期間開始學(xué)習(xí)《傷寒論》的。辯證運(yùn)用經(jīng)方的感受很深，方正相應(yīng)，療效快捷。這段時間一直在校報里面工作，和當(dāng)一個普通的大學(xué)生相比，最大的優(yōu)點(diǎn)就是可以在這里和名老中醫(yī)多學(xué)習(xí)、多運(yùn)用課本上所學(xué)的知識，特別是中醫(yī)這一方面。這樣，才能體會出書中的真實(shí)意義。作者在寫法上，充分運(yùn)用了虛實(shí)反正、含蓄吐納、參證互明、賓主假借的文法和布局，從而把辨證論治的方法表達(dá)無余。學(xué)習(xí)《傷寒論》就有一個理解條文和條文之間相互關(guān)系的意義而為基本要求。三個承氣湯就是解決排便問題，大便出來了，外邪也就隨之而去了。但是，由于排便困難，外邪無法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。但是大汗出后出現(xiàn)的問題就是“胃家實(shí)”，排便困難。因此陽明病的一大特點(diǎn)是大汗出。經(jīng)脈》說足陽明胃經(jīng)主津液所生病。在高燒、神志昏迷的時候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎(chǔ)上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。另外陽明病的脈象是洪脈，這正是心脈。所以心病可以引起陽明病。其實(shí)陽明與心有莫大關(guān)系。另外，太陽病為什么現(xiàn)浮脈？浮脈是肺脈，所以是太陽經(jīng)與肺同病。所以在治療太陽傷寒的方劑中，多有潤肺、止咳的藥物出現(xiàn)。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時出現(xiàn)。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時也是太陽經(jīng)的病癥，因?yàn)樽闾柦?jīng)過睛明穴而絡(luò)鼻竅。所謂“太陽”并非抽象概念，因?yàn)椤疤柌 睍鹗肿闾柦?jīng)循行部位的不適感受。所以我自學(xué)習(xí)《傷寒論》后，認(rèn)識到以六經(jīng)來作為辯證論治之指標(biāo)，亦猶如大匠誨人之必以規(guī)矩也，又認(rèn)為舍乎此，則未有不緣木求魚也，以下簡要介紹幾個六經(jīng)病癥與臟腑的關(guān)系。該病屬于六經(jīng)中之何經(jīng)，是否二經(jīng)同病，是否三經(jīng)同病，雖無肯定之成續(xù)，而審證立方，亦有其一定之規(guī)矩。故于臨床之際。昔俞根初先生曰：以六經(jīng)鈴百病，為確定之總訣。故我對六經(jīng)之認(rèn)識有一談之必要，大抵中醫(yī)治病，皆從整體出發(fā)，依據(jù)病者盛衰強(qiáng)弱為依據(jù)，病勢之緩急進(jìn)退來作為施治方針。張仲景的六經(jīng)就源于此?！钡鹊戎嗅t(yī)一直強(qiáng)調(diào)法天地四時而動。所以傷寒論重點(diǎn)討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。例如汗出當(dāng)風(fēng)、久坐濕地等等。故《傷寒論》一書，乃中醫(yī)重點(diǎn)學(xué)習(xí)之書也。其著述傷寒、金匱，集漢代之前之大成，立三百九十七法，法法遵經(jīng)，傳一百一十三方，方方皆古，以六經(jīng)鈴百病，為不易之定法。然《傷寒論》乃治時病之法也，金匱要略乃治雜癥之法也，而金匱之方，則又半從《傷寒論》中來，故《傷寒論》一書，乃學(xué)醫(yī)者第一功夫也。由上可見麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。還是以桂枝湯為例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大棗五味,桂枝或加其量,或加其味,或減其味,真是讓人眼花繚亂,則為桂枝加桂湯,加芍藥量則為小建中湯,去芍加附則為桂枝附子湯,去桂又為芍藥甘草湯,其他的有麻黃湯類方,承氣湯類方,瀉心湯類方,總結(jié)體會相類方之間的主治和藥味藥量的區(qū)別,再結(jié)合多看書,也會有所收獲。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認(rèn)為日本漢方走向現(xiàn)代化。值得一提的是日本的“小柴胡湯事件”。所以指導(dǎo)應(yīng)用方證的理論只能是辨方證的“一元論”即有是證用是方。桂枝加葛根湯方證為，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾。仲景從反復(fù)臨床實(shí)踐中認(rèn)識到，某方劑的適應(yīng)證是辨證的關(guān)鍵，藥與證相應(yīng)是治病的關(guān)鍵。根據(jù)證的情況、特點(diǎn)，在表屬陽熱實(shí)者為表陽證，太陽病，在表屬陰寒虛者為表陰證，少陰病，在里屬陽熱實(shí)者為里陽證，陽明病，在里屬陰寒虛者為里陰證，太陰病，在半表半里屬陽熱實(shí)者為半表半里陽證，少陽病，在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證，厥陰病。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”第148條“傷寒五六日：頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細(xì)者，此為陽微結(jié)，必有表，復(fù)有里也。如《傷寒論》第56條“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯；其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯”第164條“傷寒大下后復(fù)發(fā)汗、心下痞、惡寒者，表未解也，不可攻痞，當(dāng)先解表。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。分析《傷寒雜病論》其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出，辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點(diǎn)。第二篇：學(xué)習(xí)《傷寒論》學(xué)習(xí)《傷寒論》內(nèi)科梁金池《傷寒論》是一本非常好的書那如何能進(jìn)一步讀好它，首先，我覺得學(xué)習(xí)《傷寒論》注意其方證很重要。黃帝內(nèi)經(jīng)，其他經(jīng)典不外如是。皮膚已恢復(fù)正常。原來傷寒論已經(jīng)明明白
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